馬克思主義文藝觀作為中國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚摰暮诵乃枷耄瑢?duì)中國(guó)電影文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響不是簡(jiǎn)單的理論移植，而是通過(guò)與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，形成了一套具有中國(guó)特色的電影文化發(fā)展路徑。從歷史維度考察，馬克思主義文藝觀對(duì)中國(guó)電影文化的指引主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：確立了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則，形成了歷史辯證的創(chuàng)作方法論。
一、人民性導(dǎo)向的確立與發(fā)展
馬克思主義文藝觀最核心的價(jià)值在于確立了文藝為人民服務(wù)的基本原則。這一思想在中國(guó)電影發(fā)展歷程中經(jīng)歷了不斷深化的過(guò)程。早在延安時(shí)期，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就明確提出文藝應(yīng)當(dāng)"為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)"的政治標(biāo)準(zhǔn)，這一思想成為新中國(guó)電影創(chuàng)作的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。1949年后，《白毛女》《紅色娘子軍》等影片通過(guò)講述普通勞動(dòng)者的故事，將工農(nóng)兵形象首次推上銀幕中心，打破了舊中國(guó)電影以才子佳人、都市小資為主角的創(chuàng)作窠臼。
改革開放時(shí)期，鄧小平在第四次文代會(huì)上提出文藝要"為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)"的方針，推動(dòng)中國(guó)電影從單一的政治宣傳工具向多元化的藝術(shù)表達(dá)轉(zhuǎn)變。《芙蓉鎮(zhèn)》《老井》等影片在保持人民立場(chǎng)的同時(shí)，更加注重對(duì)人性的深入刻畫。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出的"以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向"進(jìn)一步豐富了人民性的內(nèi)涵�！段也皇撬幧瘛贰读骼说厍颉返燃汝P(guān)注普通人生存境遇又展現(xiàn)集體主義精神的影片，體現(xiàn)了人民性創(chuàng)作導(dǎo)向在當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展。
二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的深化拓展
馬克思主義文藝觀強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)當(dāng)真實(shí)反映社會(huì)生活的本質(zhì)。這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在中國(guó)電影實(shí)踐中經(jīng)歷了從革命現(xiàn)實(shí)主義到批判現(xiàn)實(shí)主義，再到新現(xiàn)實(shí)主義的演進(jìn)過(guò)程。早期中國(guó)電影如《馬路天使》《十字街頭》等，以寫實(shí)手法描繪城市底層生活，揭露社會(huì)矛盾，奠定了中國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。
新中國(guó)成立后，革命現(xiàn)實(shí)主義成為主導(dǎo)創(chuàng)作方法，《青春之歌》《英雄兒女》等影片將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途緊密結(jié)合。改革開放后，《黃土地》《紅高粱》等作品在保持現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)核的同時(shí)，融入象征、隱喻等藝術(shù)手法，拓展了現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)空間。近年來(lái)，《山河故人》《地久天長(zhǎng)》等影片通過(guò)微觀敘事展現(xiàn)社會(huì)變遷，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的個(gè)人化表達(dá)與社會(huì)化思考的統(tǒng)一。
值得注意的是，中國(guó)電影的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)始終保持著對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。從早期對(duì)社會(huì)黑暗的揭露，到新時(shí)期對(duì)改革開放矛盾的反思，再到當(dāng)下對(duì)民生問(wèn)題的探討，現(xiàn)實(shí)主義精神始終是中國(guó)電影文化的重要底色。
三、歷史辯證思維的創(chuàng)作實(shí)踐
馬克思主義的歷史唯物主義和辯證思維方法，為中國(guó)電影創(chuàng)作提供了重要的方法論指導(dǎo)。這種影響體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是在歷史題材創(chuàng)作中堅(jiān)持唯物史觀，《大決戰(zhàn)》《建國(guó)大業(yè)》等影片以歷史辯證法展現(xiàn)中國(guó)革命和建設(shè)的必然性;其次是在人物塑造上避免簡(jiǎn)單化，《霸王別姬》《活著》等作品通過(guò)復(fù)雜的人物命運(yùn)展現(xiàn)歷史的辯證發(fā)展;最后是在藝術(shù)表現(xiàn)上追求思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，《城南舊事》《陽(yáng)光燦爛的日子》等影片將個(gè)人記憶與社會(huì)歷史有機(jī)融合。
在全球化時(shí)代，中國(guó)電影更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一�！杜P虎藏龍》將武俠精神與現(xiàn)代價(jià)值觀結(jié)合，《流浪地球》將科幻類型與人類命運(yùn)共同體理念融合，展現(xiàn)了馬克思主義辯證思維在當(dāng)代電影創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用。這種創(chuàng)作方法既避免了簡(jiǎn)單的文化保守主義，又防止了盲目的西方中心主義，為中國(guó)電影文化的自主發(fā)展提供了思想支撐。
回顧馬克思主義文藝觀對(duì)中國(guó)電影文化的指引歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)：從政治導(dǎo)向到文化自覺，從單一模式到多元表達(dá)，從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)新。在數(shù)字化、全球化深入發(fā)展的今天，馬克思主義文藝觀仍然具有重要的指導(dǎo)意義。它提醒中國(guó)電影工作者：無(wú)論技術(shù)如何變革、形式如何創(chuàng)新，電影創(chuàng)作的根本價(jià)值仍然在于反映人民心聲、記錄時(shí)代變遷、弘揚(yáng)人類共同價(jià)值。
未來(lái)中國(guó)電影文化的發(fā)展，需要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義文藝觀的基本原理，同時(shí)結(jié)合新的時(shí)代條件不斷創(chuàng)新。一方面要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，另一方面要積極吸收世界電影藝術(shù)的有益經(jīng)驗(yàn)，在守正創(chuàng)新中構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的電影文化體系，為人類電影藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。 |
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