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　　自1920年《卡里加里博士的小屋》橫空出世，標(biāo)志著弗洛伊德的精神分析學(xué)的研究正式影響了并且參與了電影的創(chuàng)作伊始。在此后的百年以來，“精神分析學(xué)”成為了電影創(chuàng)作，以及電影理論研究一個(gè)繞不開的重要理論節(jié)點(diǎn)。并作為母題，在一代又一代的電影理論學(xué)家推陳出新下形成了電影理論中的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。到了上世紀(jì)七十年代，精神分析學(xué)成為了歐洲的電影學(xué)術(shù)的主導(dǎo)學(xué)科。并且在當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了一批從精神分析學(xué)里汲取底層理論的方法論，去探索新的電影理論研究領(lǐng)域。精神分析學(xué)成為了絕對的學(xué)術(shù)土壤，然后各個(gè)學(xué)者對于精神分析學(xué)的側(cè)重點(diǎn)各不相同，這也是由于學(xué)者探索研究的領(lǐng)域不一致。

　　一麥茨：重構(gòu)電影的認(rèn)知

　　尼克布朗評價(jià)麥茨時(shí)說：“電影符號學(xué)術(shù)研究的過程，麥茨的論述無疑是最完整的也是最有影響力的。”某種意義上來講，在電影學(xué)的研究領(lǐng)域內(nèi)，麥茨是首位將精神分析學(xué)代入到電影學(xué)的研究中。在探討麥茨對于精神分析學(xué)的引用首要明確的就是精神分析學(xué)領(lǐng)域的三個(gè)主要理論：無意識與人格結(jié)構(gòu);本能理論以及夢的解析。而麥茨主要引入電影研究的理論就是本能理論以及夢的解析。本能理論里對于人欲望與滿足的理論內(nèi)涵，夢的解析里弗洛伊德擴(kuò)大性本能的“泛性論”成為了麥茨研究電影為何存在，電影藝術(shù)本身，自己電影與觀眾直接的角度去進(jìn)行顛覆性研究。可以說，麥茨前半生的研究局限在電影文本內(nèi)部的符號范疇，而當(dāng)他將精神分析學(xué)的理論引入到電影的研究中，他開始重構(gòu)對于電影的認(rèn)知，探討電影存在合理性。

　　二博德里：鏡像理論破解意識形態(tài)

　　麥茨通過引入精神分析學(xué)的本能理論，對于電影本身的意義做出來符號學(xué)性質(zhì)的研究，而博德里則是借助于拉康的鏡像理論投入到意識形態(tài)電影的理論研究。在他的論著《電影：電影基本裝置的意識形態(tài)效果》里重點(diǎn)闡述了精神分析對于他在意識形態(tài)研究上的論述過程。他在對于電影故事中存在的社會(huì)矛盾，文化內(nèi)涵以及思想表達(dá)做出了假設(shè)，即這種意識形態(tài)類的內(nèi)容在這種銀幕運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了幻覺，緊接著他提出了“認(rèn)知效果”的理論名詞。通俗來講就是電影通過虛假的意識形態(tài)內(nèi)容給觀眾產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)的幻覺，但是沉浸于電影的觀眾卻容易將這種幻覺錯(cuò)當(dāng)成真的，進(jìn)而影響受眾對于世界的認(rèn)知。可見，博德里對于意識形態(tài)的研究并非常規(guī)的政治，經(jīng)濟(jì)，而是更加偏向于文化方面的意識形態(tài)。

　　三穆爾維：父權(quán)制下“凝視理論”誕生

　　就可見的而論，一切都是陷阱。——雅克·拉康

　　上世紀(jì)七十年代，歐洲婦女解放運(yùn)動(dòng)如日中天，在此背景下，女性主義電影理論研究領(lǐng)域也開始興起。女性主義電影理論的興起初期，研究視角局限于社會(huì)，和政治層面，成果少有建樹。直到適逢精神分析學(xué)在電影理論研究領(lǐng)域越來越主流，穆爾維將精神分析學(xué)開始融入女性主義的電影研究中，直到1975年穆爾維發(fā)表了《視覺快感和敘事性電影》，成為了女性主義電影的奠基之作。

　　精神分析學(xué)不僅僅在促進(jìn)電影創(chuàng)作上誕生了一大批精神分析學(xué)影片，更是促進(jìn)局電影理論的百花齊放。縱觀，麥茨，博德里還是穆爾維，他們都并沒有局限于精神分析學(xué)的理論范疇。而是從其中，獲取一定的方法論，以及一些新的研究視角。在這個(gè)研究過程中，麥茨延展了電影符號學(xué)的研究范疇;博德里在精神分析學(xué)的方法論下，為意識形態(tài)理論建立了完整的理論基礎(chǔ)，而穆爾維的女性主義“凝視理論”時(shí)至今日，仍然散發(fā)出深刻的學(xué)術(shù)影響。