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　　藝術(shù)作品的內(nèi)容主要由題材和主題組成，對(duì)于藝術(shù)的受眾來(lái)說(shuō)，這也是其在接受藝術(shù)的時(shí)候最主要把握和理解的部分。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，題材的選取對(duì)藝術(shù)作品至關(guān)重要，尤其是針對(duì)影視、文學(xué)、戲劇這一類敘事性藝術(shù)，選擇什么題材來(lái)講述決定了藝術(shù)作品所呈現(xiàn)主要內(nèi)容，與此同時(shí)題材的選取與組織也會(huì)直接影響到藝術(shù)作品最終主題的表達(dá)。

　　在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記講到：“要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章。”要講好“中國(guó)故事”，首先就要做到“立足中國(guó)大地”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中創(chuàng)造并積累了大量?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，其中包括歷史事件、英雄人物、文學(xué)典故、神話傳說(shuō)、民間故事等，是正是當(dāng)下影視藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的寶庫(kù)，也是影視藝術(shù)創(chuàng)作與傳播“中國(guó)故事”的根基。

　　從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，中國(guó)影視發(fā)展一百多年來(lái)，除了現(xiàn)實(shí)主義題材、革命題材之外，傳統(tǒng)文化也是一個(gè)中國(guó)影視作品的一個(gè)重要的取材領(lǐng)域。歷史中王侯將相、英雄史詩(shī)、民間傳奇、才子佳人、文化典故都先后被搬上過(guò)銀幕(熒幕)，無(wú)論是基于《西游記》、《封神榜》形成的“東方魔幻題材”，還是由“赤壁之戰(zhàn)”、“荊軻刺秦王”、“木蘭從軍”等形成的戰(zhàn)爭(zhēng)片，以及“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”等戲曲電影所鐘愛(ài)的題材，這些題材都極大地豐富了中國(guó)電影的敘事領(lǐng)域。此外，由于這些傳統(tǒng)文化題材在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中積淀著中華民族的特質(zhì)與性格，也在代代相傳中成為了中華民族的共同財(cái)產(chǎn)，所以通過(guò)對(duì)于這些題材的影視化轉(zhuǎn)換往往能夠激起受眾的共鳴，受眾通過(guò)觀看此類題材的影視作品也有助于強(qiáng)化民族集體記憶，加強(qiáng)民族認(rèn)同感與凝聚力。

　　從影視類型的角度來(lái)看，我國(guó)廣泛而豐富的傳統(tǒng)文化素材庫(kù)使得我國(guó)影視也形成了一些獨(dú)有的類型，比如武俠片、戲曲片、神話片等。武俠片作為中國(guó)特有電影類型，其發(fā)展歷史悠久且具有一定國(guó)際影響力。它最初的形態(tài)為武俠志怪片，1927年有第一代導(dǎo)演張石川所拍攝的《火燒紅蓮寺》是其開(kāi)山之作，后來(lái)該類題材電影在香港發(fā)展形成武俠片。武俠片中的創(chuàng)作核心之一——“武”來(lái)自于中華武術(shù)傳統(tǒng)，它既是技擊運(yùn)動(dòng)又包涵著道家思想;另一個(gè)創(chuàng)作核心——“俠”則是來(lái)自我國(guó)歷史上的俠客傳統(tǒng)，在《史記》中的《游俠列傳》記錄了大量事跡，“俠”的精神在于“義”，“舍身取義”正是儒家思想的典型顯現(xiàn)。此外，我國(guó)先民充滿創(chuàng)造力的想象形成了大量的神話題材，如《山海經(jīng)》、《封神榜》、《西游記》等，這些題材在影視轉(zhuǎn)化中形成了不同于西方“魔幻片”的東方“神話片”，這些奇觀的背后正是本民族獨(dú)特的宇宙觀、自然觀的體現(xiàn)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)影視題材的選取提供了豐富的資源和靈感。它不僅增強(qiáng)了作品的文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了民族認(rèn)同感和凝聚力。未來(lái)，應(yīng)繼續(xù)挖掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，以適應(yīng)現(xiàn)代審美，推動(dòng)中國(guó)影視藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)際傳播。