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　　“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是古代圣賢孔老夫子的憂慮，也是如今國家號召所有科目進行課程思政的初衷。那么，為人師者如何做才能解其憂，并響應國家號召呢?春秋時期的《論語》早就給我們指引了明路。

　　為人師者，首先需要默而識之，學而不厭，誨人不倦，不能總拿自己過時老舊的教案來應付一年又一年的新面孔。時代在發(fā)展，知識也在更新，為人師表，不可止步不前，而要樹立終身學習的理念，學習最新的教學理念，用最前沿的學科知識不斷武裝自己，與時俱進，吐故納新，方可跟上時代的步伐，方能教然后知困。其次，言傳不如身教，教師的身體力行勝過千言萬語，他們的一言一行皆為學生效仿的表率，如果教師只有空洞的理論，而缺乏切身的經(jīng)驗相授，學生就不可能做到心服口服，也就不會有來自心底的誠心認可，老師自然難以在他們心目中樹立起應有的權威。難怪孔子要每日反省“傳不習乎”?

　　那么，飽學之士如果只是一味灌輸，不把握時機，忽視學生的個體差異，這樣能達到育人的目的嗎?

　　孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”授課需要講究時機，當老師拋出一個問題時，老師定要留給學生充分的思考時間，不能立馬就給出答案，而是引導學生積極思考并嘗試自主解決問題;同時教師也不可無限制地等下去，而應該在學生已經(jīng)窮盡一切辦法仍然抓耳撓腮，迫切地渴望答案的時候，給予學生恰到好處的點撥，讓學生茅塞頓開，喜不自禁。把握講解的恰當時機不僅可以培養(yǎng)學生勤于思考的習慣，激起學生學習的欲望，同時又能讓學生印象深刻，達到醍醐灌頂?shù)男Ч�。這也吻合教學法中的腳手架理論，教師需要把握時機合乎時宜地為學生提供腳手架式的幫助與指導，幫助學生突破最近發(fā)展區(qū)，當學生對該知識點達到理解內(nèi)化的程度后，教師再適時地撤走“腳手架”，從而幫助學生實現(xiàn)“n+I”的學習目標�？梢姡�高效的教學不在于長時的“灌輸”，而在于適時的“啟發(fā)”。

　　子曰：“好仁不好學，其弊也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞，好勇不好學，其弊也亂，好剛不好學，其蔽也狂。”仁、知、信、直、勇、剛都是寶貴的品質(zhì)，但如果不好學，沒有主動求學的精神，積極探索的品質(zhì)，則無法實現(xiàn)人格的圓滿，寶貴的品質(zhì)也會漸顯遜色。這一論述固然強調(diào)了求知的重要性，但也從側(cè)面告誡老師在面對不同個性、不同能力的學生時，不能用同一的標準和教法面對如此多樣化的學生。一定要靈活變通、因材施教。正如孔子在面對不同的弟子的問孝、問政時，并沒有給出千篇一律的答復，而是因人而異，各有側(cè)重。尤其是當子路和冉有就相同問題求教孔子時，孔子甚至給出了完全相反的答案。所以，博學如先賢，尚能尊重學生的個體差異，因材施教，我們有何不效仿之理?

　　誠然，教師需要在平日教學中自覺修煉各種執(zhí)教技能，但學習的趣味性也不可或缺。雖說學海無涯苦作舟，但如若學生都視學習為味同嚼蠟，試問這樣的學海還有幾人愿意暢游?可見，教師在育人過程還需不斷提升自己的授課趣味性，要善喻，要循循善誘，深入淺出，從自己所授科目中挖掘趣味點，找到該門課程與實際生活的契合點，寓教于樂，這樣方能喚起學生對本門課程的興趣和求知欲，讓學生從知之者變成好之者，好之者進而轉(zhuǎn)換為樂之者，讓他們真正做到虛而往，實而歸。