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　　在《后理論·重建電影研究》中第九章《恐怖電影的女性主義架構》里，辛西婭·阿·弗里蘭用三部分論述了自己的觀點：第一部分，辛西婭對心理動力方法做一縱覽和評價，因為這是當今女性主義者研究恐怖電影所采用的主要方法;在第二部分，辛西婭通過批判地審視女性主義者的性別意識，提出構建女性主義對恐怖電影進行闡釋的另一種架構，這一架構更多地強調電影是一種具有特殊結構和功能的人工產品，女性主義的研究重點在其本質，而非觀眾心里;第三部分，辛西婭通過對《侏羅紀公園》(斯皮爾伯格，1993年)、《蒼蠅》(克朗寧伯格，1986年)以及《惡心》(波蘭斯基，1965年)三部電影的簡要讀解對辛西婭所提出的架構作一闡釋。

　　第一部分為《女性主義者研究恐怖電影的精神分析方法》，在這一部分，辛西婭認為，無論是馬爾維·拉康還是克利德·克里斯蒂娃，他們關于女性主義電影理論各自不盡相同，但每一種觀點都從“女性”與“男性”的對立又是在深度心理學(即精神分析學)范疇里進行讀解和界定的。換句話說，在戲景或可怕的女性(涉及被閹割的女性、前俄狄浦斯階段的母親，或閹割他者的女性)與情節(jié)或敘述結局(涉及兒童解決了俄狄浦斯情結后所接受的父權秩序)之間存在著一種張力。辛西婭在文中對精神分析學的這種研究方法提出了六點異議：第一，精神分析學本身就是一種有爭議的體系;第二，即便我們承認精神分析學是有價值的，在這里也不能僅限于拉康或克里斯蒂娃的一家之言;第三，撇開精神分析的某些限制，辛西婭發(fā)現(xiàn)心理動力理論在電影閱讀中常顯得蒼白無力，因為它過于狹隘，偏愛用象征性闡釋的一維系統(tǒng)來進行研究;第四，以男女——觀眾、注視的對象或追求各種愉悅的人——之間最基本差異為基石的心理動力電影理論有賴于某些性別觀念;第五，將心理動力，尤其是心理分析架構運用于女性主義電影研究的另一個困難是這種觀點在女性主義電影理論內獲得了一種神秘的支配地位，但這種支配地位與其在當代女性主義理論化范圍內的地位卻完全不相稱;第六，恐怖電影要求以某種心理遺傳理論為基礎，這種理論聲稱解釋了觀眾對通常的電影敘述和表現(xiàn)所懷有的興趣和反應，由此辛西婭懷疑以心理動力方法來讀解這樣的恐怖電影能否得出深刻見解。

　　在第二部分《關于女性主義堵截恐怖電影的一個建議性構架》中，辛西婭認為一種研究恐怖電影的女性主義方法若想有前途，就應該有款反倒能應用于各種恐怖電影的歷史意識。辛西婭認為，女性主義意識形態(tài)批評可以通過兩大方式超越這種相當簡單的提問方式(影片怎樣描繪、表述女性?或是，女性在影片中通過男性扮演了什么樣的角色?)。首先，辛西婭強調，電影是一種具有復雜功能的人工產品，它囊括了紛繁多樣的因素。其次，辛西婭把女星朱玉意識形態(tài)對恐怖電影的批評稱為一種“深層次的”闡釋性閱讀卻有所指。

　　區(qū)分女性主義在電影研究中起的不同作用是有益的。電影在文化中，可以起到考察它的性別意識形態(tài)的作用。在影響性別角色和性別關系方面，影片的敘事結構、視角、情節(jié)結構也能夠起到很多作用。在深入研究影片對男性或女性角色的表述之下，運用本書中的對女性主義不同的理解方式，思考其不同的表述狀態(tài)，從而引發(fā)的空白，臆測，甚至“被壓抑”，能夠讓我們在學術思維形式上得到新的展現(xiàn)。