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　　《辛德勒的名單》這部影片對于愛好電影的人不足為奇，書本、雜志、網(wǎng)絡(luò)，似乎但凡對電影有所了解的人都可以對此說上幾句。那么這部影片為何經(jīng)典?為何全世界任何國家?guī)缀醵荚谕瞥邕@部講述納粹屠殺猶太人的影片?

　　首先影片誕生于1993年，熟悉電影的人對于93年不會(huì)陌生，93、94年被稱為電影大年，在這兩年中，幾乎誕生了20世紀(jì)末所有經(jīng)典的影片，例如《辛德勒的名單》《霸王別姬》《活著》《肖申克的救贖》《低俗小說》等等，有人開玩笑的說，能在這兩年獲獎(jiǎng)的影片都足以寫入史冊，這兩年所有的電影獎(jiǎng)項(xiàng)是人類影史上含金量最高的時(shí)期。

　　那么為何類似《辛德勒的名單》《霸王別姬》《活著》《拯救大兵瑞恩》這種歷史題材的影片會(huì)集中出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代中后期呢?這就是今天要和大家交流的關(guān)于——人類通過電影回望歷史的行為。

　　20世紀(jì)的歷史，每個(gè)人都不陌生，它是離我們最近的100年，而整個(gè)20世紀(jì)，最重大的事件就是兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，而這兩次大事件，尤其是二戰(zhàn)爆發(fā)對于人類的影響最為巨大。日本對中國進(jìn)行了屠殺，德國對猶太人進(jìn)行了屠殺，這種人性泯滅的行為在整個(gè)二戰(zhàn)期間變得司空見慣，有人說，奧斯維辛之后，人類寫詩是不道德的。很多時(shí)候我們會(huì)莫名的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)結(jié)束后，對于日本和德國兩國的屠殺行為，除了道歉后，全世界變得集體失語了，《辛德勒的名單》出現(xiàn)之前，幾乎沒有什么優(yōu)秀的電影或者紀(jì)錄片在講述這個(gè)事件，除了《浩劫》一部紀(jì)錄片。那么社會(huì)為何會(huì)集體失聲?其中有一個(gè)原因是因?yàn)�，南京大屠殺、奧斯維辛這類事件已經(jīng)觸碰到了人類哲學(xué)的最高頂點(diǎn)事件，最高頂點(diǎn)事件的特性就是無法用語言進(jìn)行描述。于是，雖然反法西斯戰(zhàn)斗勝利了，正義戰(zhàn)勝了邪惡，但人類似乎開始產(chǎn)生自我懷疑，那些誕生過歌德、巴赫、貝多芬，誕生過如此之多藝術(shù)家、哲學(xué)家，人類文明締造者的國度為何會(huì)行奧斯維辛之事?

　　1945年，雖然和平再次降臨在了人間，但直到20世紀(jì)末，我們似乎還找不到一個(gè)與20世紀(jì)去握手言和的理由，人類自我的質(zhì)疑從二戰(zhàn)結(jié)束后便一直充斥著整個(gè)人類社會(huì)。直到93年導(dǎo)演斯皮爾伯格為人類獻(xiàn)上了《辛德勒的名單》這部電影。電影沒有去單純的講述德國納粹的邪惡和猶太人的厄運(yùn)，而是巧妙的選取了一位特殊的猶太黨人辛德勒，用自己的良知去拯救猶太難民的故事。之所以說巧妙是因?yàn)�，首先故事是真�?shí)的，但由于辛德勒特殊的身份，將以往納粹邪惡的人設(shè)，由猶太人的惡魔變成了猶太人的救星，尤其當(dāng)電影結(jié)束之時(shí)，畫面緩慢的從黑白變?yōu)椴噬�后，觀眾似乎長出一氣，人類的光輝、人類的人性又再次降臨人間。

　　在世紀(jì)之末，人類通過這部講述納粹屠殺猶太人的真人真事電影中，再次看到了人類人性與光輝存在的印記，讓我們在動(dòng)蕩的20世紀(jì)之末可以說，人性即便在奧斯維辛之后，還是存在的。這就是這部影片真正的經(jīng)典之處，除了拍攝、演技、制作等專業(yè)技術(shù)以外，這部電影更偉大的地方是給人類了一個(gè)相信人性的理由。