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　　文字是人類思想感情交流的必然產(chǎn)物，隨著人類文明的進步，它由簡單到復(fù)雜，逐步形成了科學(xué)完美而規(guī)范化的程式。它不僅能夠傳遞信息、表達思想，而且也是歷史傳承的主要媒介。文字不僅是記錄人類語言的視覺符號，也是人類祖先記錄事物和交流感情的視覺符號，對人類文明的發(fā)展起到了一定的促進作用。文字的誕生促使人類告別了愚昧?xí)r代，人類用文字建立起相互溝通的橋梁，不再只靠手足的比劃、語言的空洞描述進行交流，不再需要到處找?guī)r壁繪制部落的大事小事，也不再需要用繩子記錄家庭財產(chǎn)和日�，嵤�。

　　漢字從誕生到成熟經(jīng)歷了兩個大的階段，以隸書為分界線，之前的漢字偏圖像化，之后的則更趨于符號化。隸書之前的漢字主要經(jīng)歷了從甲骨文到金文再到小篆的演變，隸書是在小篆的基礎(chǔ)上進一步變化出現(xiàn)的一種更便于書寫的書體。隸書之后則楷、草、行書并行，唐代楷書成為正書規(guī)范，至此諸體皆備，之后的各個朝代的書寫都沒有再出現(xiàn)其他新的書體。從漢字的發(fā)展演變我們可以看出，文字的從無到有總是有著實用性和藝術(shù)性兼有的雙重屬性。

　　從實用性方面來看，較之上古時代的結(jié)繩記事，文字符號的發(fā)明的確是文明的一大進步，人類的文明就是因為有文字的承載才得以傳承和延續(xù)，因為有了文字，即使相隔千年，我們依然可以和古人對話。而漢字在演變過程中從一種書體演變到另一種書體也體現(xiàn)了明顯的實用性特點，比如秦始皇統(tǒng)一文字，實際上在很大程度上提高了文字的普及與推廣效率，而從小篆到隸書、從隸書到章草、從楷書到行書的轉(zhuǎn)變則是大大提高了書寫的便利，這在印刷術(shù)尚未產(chǎn)生的手抄書時代對文化的傳播起到了很大的推動作用。

　　除了實用性，漢字在演變過程中對藝術(shù)性的追求也是顯而易見的。無論是作為日常的書寫還是純藝術(shù)的書法創(chuàng)作，漢字的點畫之美都是書寫者極為看重的。元代趙孟鈑惺�写祫�?ldquo;石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通;若還有人能會此,須知書畫本來同。”，這里提到一個被歷代中國書畫家所認同的美學(xué)概念：書畫同源，指中國書法和繪畫皆來自同一源頭，因為漢字是象形字，早期的文字符號幾乎與圖畫無異。“永字八法”的美學(xué)追求主要體現(xiàn)的就是筆畫的造型之美。除此之外，漢字的結(jié)構(gòu)之美，章法之美，節(jié)奏之美無不體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性審美特征。

　　時至今日，我們的生活中很多地方已經(jīng)不需要去手寫漢字，然而即使是電腦字庫中的字體，仍兼具實用與藝術(shù)兩個特性。無論是哪一種字體，在點畫的設(shè)計方面仍然遵循“永字八法”的美學(xué)要求。無論時代如何發(fā)展，漢字怎樣演變，對實用與藝術(shù)共同的要求是不變的。