在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳承著中華文化的觀念文明。她就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為名揚(yáng)四海的為人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和闡釋人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、睿智的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
寒假里，我有幸品讀了《弟子規(guī)》，受益頗深。感覺(jué)很親切，因?yàn)槔锩嬗泻芏嘧鋈说牡览砗妥鍪碌姆椒ㄖ档梦覀儗W(xué)習(xí)。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》的部分文義，以三字一句，兩句一韻編撰而成，分為五個(gè)部分加以闡述。具體列出為人子弟在家、出外、待人接物等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。
首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、長(zhǎng)輩，《弟子規(guī)》里寫道“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”父母所說(shuō)所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管父母、長(zhǎng)輩愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要盡做人的孝道，尊敬父母和長(zhǎng)輩。因?yàn)槭撬麄兘o予了我們生命，養(yǎng)育我們成人，供我們讀書識(shí)字，教我們做人做事。
其次是“出則悌”，告訴我們?cè)趺春蛣e人相處�，F(xiàn)代社會(huì)的多元化，要求我們必須建立良好的人際關(guān)系，這就需要我們?cè)谌粘５墓ぷ�、生活中學(xué)會(huì)與人交往�！兜茏右�(guī)》里寫道“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦相處，如果不和睦，父母就要為我們操心受累；和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母才會(huì)從心里為我們感到高興，我們也會(huì)因此而更快樂(lè)。
當(dāng)我讀到“親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨”的時(shí)候，我明白了一個(gè)道理：父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。在這方面我領(lǐng)悟深刻，在現(xiàn)實(shí)生活中我經(jīng)常和婆婆在育兒方面有很多分歧，以前我經(jīng)常會(huì)毫無(wú)顧忌的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，排斥婆婆的育兒方式。自從學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上改變了方式方法，而我與婆婆的關(guān)系也有了很大的改善。
人生在世，品行不是天生的，它須從幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做對(duì)不起父母的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千依百順，照顧到家，盡最大的努力滿足我的要求。認(rèn)為父母為我所做的一切都覺(jué)得是應(yīng)該的，有時(shí)，父母出于關(guān)心，多說(shuō)了幾句，我反而怨恨他們，討厭他們，那多不應(yīng)該��！還記得小時(shí)候，我們兄妹三人，經(jīng)常不顧及父母的感受，因?yàn)橐恍┬?wèn)題而爭(zhēng)執(zhí)，在一旁的父母看見(jiàn)了，多難過(guò)呀�，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢？一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
我們所處的社會(huì)，人與人之間更需要相互關(guān)心愛(ài)護(hù)，只有這樣才能營(yíng)造出一個(gè)和諧友愛(ài)的社會(huì)。人到中年，上有父母，下有兒女，作為一名教育工作者，面對(duì)許多學(xué)生和老師，我更加深切的體會(huì)到這一點(diǎn)，我們的言行對(duì)自己的子女、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)不有著極大的影響。教育孩子要從點(diǎn)滴做起，再小的事情都要將正確的做法先告訴孩子，身為父母、教師一定要教會(huì)孩子如何去做。吃飯穿衣要學(xué)，行立坐臥要學(xué)，學(xué)惜物，學(xué)敬物，學(xué)威儀，學(xué)自尊而尊人。當(dāng)我們抱怨現(xiàn)在的孩子對(duì)長(zhǎng)輩無(wú)禮，對(duì)父母、老師不尊重時(shí)，孰不知這些不是孩子的錯(cuò)，而是我們這些作為家長(zhǎng)、作為教師的教育失職。教師更應(yīng)以身作則，處處體現(xiàn)古圣先賢的教誨。讀了古文經(jīng)典，我深深地明白，良好的理想的成長(zhǎng)環(huán)境、成才環(huán)境，是需要我們?nèi)?chuàng)造的，我們口口聲聲的說(shuō)要給自己的孩子一個(gè)平等和諧的家庭氛圍，要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康、快樂(lè)、和諧、書香的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么我們實(shí)際是怎么做的呢？不要埋怨現(xiàn)在的小孩子管教起來(lái)有多難，面對(duì)工作中的困難不要牢騷滿腹，委屈憤懣。如果說(shuō)一套做一套，只會(huì)讓孩子看到大人的虛偽，而不會(huì)真正從內(nèi)心接受。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生都有著潛移默化的作用，從言行到舉止，教師處處要謹(jǐn)慎，應(yīng)帶頭做好，要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，盡心盡力地付出，在學(xué)生面前，教師就是一個(gè)德行的示范者。讀了經(jīng)典，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在慢慢改變，讓自己做一個(gè)熱愛(ài)生活、健康、自信、樂(lè)觀、智慧的人，那么你就會(huì)影響你身邊的人，你所在的環(huán)境就一定是快樂(lè)向上的環(huán)境。
如今，我院開(kāi)展《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，彰顯了學(xué)院的精神實(shí)力和文化素養(yǎng)，員工們通過(guò)學(xué)習(xí)，提升了個(gè)人的思想品質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)院的凝聚力。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì)堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到工作和生活中，落實(shí)到一言一行中。
白曉娟
現(xiàn)代教務(wù)處教師 |
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