北京海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校“辱師門”的視頻曝光后，全國(guó)輿論一片嘩然，有人又重提“師道尊嚴(yán)”。“師道尊嚴(yán)”已經(jīng)是一個(gè)久違的詞了，它出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。這個(gè)意思說白了就是敬學(xué)者的“尊師重道”。在一個(gè)敬學(xué)者那里，尊師必然重道，重道必然尊師。師的作用，如果像韓愈所說，是“傳道、授業(yè)、解惑”，那么，學(xué)生又有什么理由不尊重師長(zhǎng)呢？所謂師長(zhǎng)，是指他的自然年齡、文化閱歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)都在你前面，都長(zhǎng)于你。如果你此時(shí)又從學(xué)于他，在這樣一種關(guān)系中，尊師重道就是學(xué)生方面的倫理準(zhǔn)則，這很自然。像上述辱師情況的發(fā)生，不僅反文化，而且反自然。
與其追究這幾個(gè)學(xué)生的文化反常，不如追究這種反常在20世紀(jì)的文化淵源。上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)有功有禍。禍不僅在于從文化上全盤反傳統(tǒng)，而且在所謂新文化上魚龍混雜，引進(jìn)了包括無政府在內(nèi)以及與其頗為近通的那些最壞的主義和思潮。它們“斗”字當(dāng)頭，“破”字為務(wù)，以各種誘惑人的名義，比如維新、革命、進(jìn)步等，試圖鏟除一切既有的價(jià)值，以及作為社會(huì)維系的文化倫常和自然倫常。這些東西因其名頭的嶄新，特別能吸引具有反叛心態(tài)的年輕人。包括師道尊嚴(yán)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化也就是從那時(shí)起，開始了自己的厄運(yùn)，至今還未結(jié)束。上世紀(jì)20年代，北京學(xué)界發(fā)生過“女師大風(fēng)潮”，風(fēng)潮中的女學(xué)生颯爽英姿、斗志昂揚(yáng)，居然能給校長(zhǎng)室貼上封條，非但不許校長(zhǎng)入內(nèi)，還把里面的東西扔出來。上世紀(jì)30年代，胡適身為北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，學(xué)生集會(huì)時(shí)，胡適登臺(tái)發(fā)言，下面學(xué)生噓聲一片，試圖轟其下場(chǎng)(當(dāng)然胡適也沒客氣，斥其“下流”，聲稱有話就上來好好說)。更有甚者，上世紀(jì)30年代清華大學(xué)一些“進(jìn)步學(xué)生”因懷疑清華教務(wù)長(zhǎng)潘光旦提供學(xué)生名單給當(dāng)局抓人，把他包圍起來。潘光旦因年輕踢球受傷而截肢，是個(gè)平時(shí)離不開雙拐的人。可是這一次，學(xué)生有意奪去其雙拐，頭發(fā)凌亂的他，只好用一條腿邊站邊跳，保持平衡，而學(xué)生卻在一旁圍觀。這是一種羞辱，對(duì)師長(zhǎng)的羞辱。別說師道尊嚴(yán)，連人道尊嚴(yán)也沒有了。
當(dāng)然，今天出現(xiàn)的這一幕只是一出鬧劇。鬧劇也好，像以上以各種堂皇的名義也罷，總之，在傳統(tǒng)文化缺失的地方，辱師之類的情形就會(huì)有出現(xiàn)的可能。像上個(gè)世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以某種外來的文化無條件地否定傳統(tǒng)文化，肯定為害不淺。試想，一個(gè)接受過儒家“弟子規(guī)”規(guī)訓(xùn)的學(xué)生，會(huì)做出那些違反倫常的舉止嗎？這正是傳統(tǒng)文化的正面意義。在今天的學(xué)校教育中，適當(dāng)?shù)赜羞x擇地進(jìn)行一些儒文化的教育，在我看來是一件很重要的事，它未必不比那些現(xiàn)行的政治課更重要。至少在校園里首先就要倡導(dǎo)“師道尊嚴(yán)”，并要讓它成為校園中師生關(guān)系的一個(gè)基本秩序。
據(jù)《陽光報(bào)》 |
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