中央電視臺有一檔欄目叫“我有傳家寶”，有幸看過幾期，其中有傳家寶傳承的無論是物，還是家訓(xùn)，都促成了后世子孫的成功成才。我不禁在想這其中的道理是為何呢?
《易經(jīng)》大道：說天道剛健，地道厚實(shí)，人道中庸。
《中庸》說“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者不可須臾離也;可離非道也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”
將前面這兩段先賢的教理聯(lián)系起來看，我們不難看出，“人道中庸”的必需與必然，因?yàn)樘斓朗莿偨〉模徽撃闶钦l，萬物是白天就是白天，到黑夜自然黑夜，入冬就入冬，開春就開春，無論你多大，無論你多小，無論你重要還是不重要，萬物都是均等的享受陽光，沐浴四季，這是剛性的，永遠(yuǎn)不變的。地道呢?無論萬物好與壞，無論你失落與興達(dá)，大地隨時(shí)愿意做你的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也隨時(shí)接納喜樂與悲苦的遺骸。人世界與天地間的高級生物自然要承天啟地而存，其實(shí)天地也是相互依存，沒有“天”地只能是一團(tuán)死寂，沒有“地”天又失去了她本能的作用。人其實(shí)正是天地的共同產(chǎn)物，依天地而共存也自然是人間正道。所以《中庸》里說，中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也，致中和天地位焉，萬物育焉。也就是說把天的剛健與地的厚實(shí)，中與和之，承天啟地中，是萬物得以發(fā)生的根本機(jī)理。
然天地之大盡可放縱人的想象，天地之理道，主體的陰陽和四季。但其妙細(xì)之處，繁花不羈。物類的存息牽寄，濕熱的各取所需等等，也都因時(shí)、因地、變化萬千。人類從有生以來，依靠自然，戰(zhàn)勝自然(其實(shí)更確切的應(yīng)該是認(rèn)識和駕馭自然)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾千年如一日，實(shí)踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識、再總結(jié)，一步一步，形成了各個(gè)時(shí)期，不同地域，不同環(huán)境狀態(tài)下各自的應(yīng)對自然，駕馭萬物的生活法則。先祖?zhèn)冇盟麄兿埠玫牟煌姆绞椒椒ò涯切┛少F的東西傳承給我們一代又一代，其中承載著萬般的艱辛與苦痛，也有無限的慰藉與快樂。學(xué)習(xí)和傳承古圣先賢的智慧，是我們立足與成業(yè)之本，也是我們義不容辭的責(zé)任。
今天，我們中華民族經(jīng)過改革開放進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，隨著新時(shí)代的到來，一切都形成快步運(yùn)行，在這步子不斷加快的其間，多少人遠(yuǎn)離了厚重的傳統(tǒng)意識傳承，在追逐“短”“平”“快”中，忘記了短與平，只求快，忘記了傳統(tǒng)意識的“英雄”們失敗在各條戰(zhàn)線上的不計(jì)其數(shù)。多少人甚至于整日妄想著，不勞而獲，借機(jī)發(fā)財(cái)。其不知那些東西都是來自于天、地的厚愛，自我的智慧，不是空而有的。遠(yuǎn)離了古圣先賢們厚重的賢思，智愛，妄自狂奔者只能以空中樓閣的夢想告終。古圣先賢就是我們生命之根，就是我們樓閣基砥。要不為什么有一首《父親》的歌要唱父親是我登天的梯，父親是我拉車的牛呢?
十八大以來，習(xí)總書記一再提出，建立文化自信、制度自信等幾個(gè)自信，就是讓我們正視厚重的意識傳承，讓先賢們的智慧在我們這一代的傳承中發(fā)揮耀眼的光輝。
號角已經(jīng)吹響，習(xí)總書記還在多個(gè)戰(zhàn)線，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表過重要講話。包括國際領(lǐng)域的多方面，每章講話都閃爍著厚重的東方智慧�！吨杏埂返诙�，“哀公問政”子曰：“文武之政，布在方策，其人存，則其政舉;人道敏政，地道敏樹”。我們中華民族有以習(xí)近平主席為核心的東方智慧的引領(lǐng)，人道、政舉。一個(gè)大復(fù)興的時(shí)代正向我們走來，讓我們每一個(gè)中華兒女不負(fù)時(shí)代，不負(fù)自我，各自發(fā)揮最大的潛能為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗。
總務(wù)處維修班 孫成光 |
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