夜不能寐之時(shí)，隨手翻開(kāi)枕邊的《孝經(jīng)》新解。老師在國(guó)學(xué)堂上的宣講言猶在耳，不覺(jué)時(shí)間飛逝倦意頓消，那些充滿哲理的至理名言敲擊著我的心扉，不時(shí)讓人淚沾枕席。
人常說(shuō)：不養(yǎng)兒不知父母恩。現(xiàn)如今我們“為人妻，為人母”，社會(huì)家庭賦予我們很多責(zé)任義務(wù)。在人生苦旅里，為了興家立業(yè)，我們不辭幸苦的跋涉，始知父母的不易，但我們最初“為人女”的責(zé)任義務(wù)履行的如何呢?
《孝經(jīng)》上說(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。
《孝經(jīng)》新解對(duì)此評(píng)議，所謂孝，就是從善待父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)家，最終達(dá)于功成名就。
對(duì)此我深以為然，百善孝為先。老在上，子在下，這不僅僅是一個(gè)形象的漢字，更象征著“孝”的特殊意義。我喜愛(ài)的女作家畢淑敏說(shuō)過(guò)，“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。
是的，孝是諸德之本，孝是人們的責(zé)任與根基。一個(gè)人因?yàn)橛辛诵€┑难荆艜?huì)有孝心，有孝行，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)。遙想孩子呱呱墜地起，父慈母愛(ài)、含辛茹苦將兒女撫養(yǎng)成人，如今父母垂垂老矣，需要兒女的付出與陪伴，然而常常是兒女有各種理由不能付諸行動(dòng)。烏鴉尚能反哺，羔羊尚能跪乳，為人子女怎能不盡孝道呢?非要有“子欲養(yǎng)而親不待”的切膚之痛才能悔悟嗎?為人子不能盡孝，為人君不能盡責(zé)，為官一任造福百姓有人信嗎?王陽(yáng)明說(shuō)：“知行合一方為真知。”所以嘴上說(shuō)得好，行動(dòng)也要漂亮，你的選擇，才是你真正的價(jià)值觀。
正可謂人品是細(xì)枝末節(jié)的所作所為得到的評(píng)價(jià)，家庭是社會(huì)的一個(gè)小單元，家庭成員德行的細(xì)微變化也會(huì)映射社會(huì)的影響。一個(gè)人對(duì)自己的生身父母心懷感恩，顧念父母的心理感受，那么這個(gè)人就很難成為大奸大惡之人，即便德行有虧，也容易回頭是岸，反之不能孝敬父母，往深里說(shuō)是泯滅天良，往淺里看這人不可交，難成氣候。沒(méi)有善心則沒(méi)有善行，沒(méi)有善行則沒(méi)有善報(bào)，薄情寡義則人脈凋零，人脈凋零則事不舉，業(yè)不成。孝順是只有人才有的崇高情感，高尚品德，孝能使愛(ài)心由己推人。人人孝敬父母，世風(fēng)自然就會(huì)歸肅，孝敬父母養(yǎng)成習(xí)慣，尊敬上級(jí)就形成自然，盡忠報(bào)國(guó)便成為己任，顯親揚(yáng)名則指日可待。
人生的路上來(lái)往過(guò)客無(wú)數(shù)，行色匆匆，只有父母陪兒女走過(guò)的每一段，都盡了自己最大的努力去幫扶關(guān)愛(ài)，他們會(huì)越走越慢，步履蹣跚，需要兒女停下來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)身去攙扶他們。物轉(zhuǎn)星移，總有一天作為兒女清醒的看著父母的離去而無(wú)能為力，那種憂傷讓兒女不能觸碰，那種殘酷讓兒女不敢注視。父母在，家是港灣，兄弟姐妹是一家;父母不在，兄弟姐妹是親戚，只有功德無(wú)量的孝行才會(huì)讓愛(ài)傳遞。善待家人，善待與自己并無(wú)血緣關(guān)系的他人，讓社會(huì)和諧穩(wěn)定，所以說(shuō)父母安好，便是晴天。
夜色闌珊，思緒潮涌，影響華夏文明的《孝經(jīng)》宛若春風(fēng)化雨，潤(rùn)澤著兒女的心田。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，掩卷沉思，我想說(shuō)：
父母在，人生尚有來(lái)處。
父母去，人生只剩歸途。
公寓樓 王春莉 |
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