近日有幸拜讀了余秋雨老師的《千年一嘆》，不敢妄稱讀得深入，但卻實實在在的受到了沖擊。尚未邁出國門的我，好像也跟著這場文人的“苦旅”，來到了那些古老的文明面前。我震撼于那些文明輝煌的昨天，感嘆于他們衰敗的今天，思考著文明逝去的根源，品味著中華文明得以永續(xù)發(fā)展的珍貴。文明的發(fā)展與宗教的繁盛，曾經(jīng)帶給這些國家無上的輝煌榮耀。即使在今天，一些國家的國民依然遺留著遠(yuǎn)古的特性，追求著屬于自己的狂熱，激蕩著當(dāng)今的世界。
于是我開始思考，為什么中華文明沒有受到宗教的強(qiáng)烈影響，而是形成了如今這樣儒釋道相互浸潤，圓滑統(tǒng)一的中庸文化，為什么我們的文明能抵擋五千年來的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍然屹立不倒?我大致思考了以下三點。
一是有賴于中國得天獨厚的地理位置�？v觀我們國家的地理位置，西邊是帕米爾高原、天山山脈和阿爾泰山脈將我們與沖突不斷的中東文明、兩河文明隔絕開來;北邊是廣袤的西伯利亞平原和高原，不僅阻隔了來自北極的惡劣氣團(tuán)，也是我們與好戰(zhàn)的戰(zhàn)斗民族之間的天然屏障;南邊的喜馬拉雅山脈猶如母親的臂膀，將我們與印度、巴基斯坦這兩塊永遠(yuǎn)在分裂、永遠(yuǎn)在爭斗的國家分離開來。得天獨厚的地理位置，為我們造就了安逸的港灣、與世不同的語言、瑰麗耀眼的文化，使得我們免于與其他幾大文明的惡戰(zhàn)。而那些文明，大多是在彼此侵占之中先后滅亡的。
二是因為中國歷代君主強(qiáng)勢鐵腕的封建君主專制，為我們構(gòu)建了一個森嚴(yán)有序、賞罰分明、和諧穩(wěn)定的社會格局。秦始皇統(tǒng)一六國以來，除卻南北朝和五代十國，中國內(nèi)部雖然偶有爭斗，但是總體穩(wěn)定，沒有與外族發(fā)生過足以動蕩我們社會根基的大的斗爭。宗教于我們而言，只是穩(wěn)定社會關(guān)系的調(diào)節(jié)劑。歷代建國之初，國家在經(jīng)歷過大的戰(zhàn)爭之后，民力衰敗，國力式微，君主往往依靠無為而治、黃老之學(xué)以及大興宗教來恢復(fù)社會生產(chǎn)力。隨著國家的發(fā)展，國力不斷強(qiáng)盛，國家需要更多的勞動力來發(fā)展生產(chǎn)的時候，就會出現(xiàn)大規(guī)模的毀佛滅佛運動。同時，隨著科舉制度的發(fā)展，我們社會一直處于井然有序的狀態(tài)，健全的人才選拔機(jī)制，讓我們避免像歐洲那樣，需要依賴教廷來傳承文化�？梢钥吹�，在我們國家，君主始終牢牢地把握著宗教的命運，神權(quán)從來不曾像在歐洲那樣，與政權(quán)相互對立。
三是源自歷史發(fā)展的偶然。宗教誕生之初，其在歐洲的地位與在中國似乎并無不同——命運坎坷，顛沛流離，宗教更像統(tǒng)治者手中的一把短刃般可用可棄，直到君士坦丁大帝的出現(xiàn)。此君是基督教堅定的擁護(hù)者，在他的大力支持下，基督教登堂入室，從追殺到獨尊，在羅馬帝國迅速扎根并枝繁葉茂，并在君士坦丁的治下被確立為羅馬國教。然而，歷史的分歧遠(yuǎn)不止于此。
公元5世紀(jì)，西羅馬帝國在日耳曼蠻族的鐵騎下不堪重負(fù)，分崩離析，曾經(jīng)的帝國頃刻湮滅。日耳曼人忽然成了歐洲的主宰。然而，日耳曼蠻族粗魯不文，根本不懂如何治理剛剛到手的龐然大物�；袒讨�，他們不得不求助于羅馬帝國崩塌后僅存的機(jī)構(gòu)——教會。至此，日耳曼的好戰(zhàn)者逐漸與基督徒在矛盾中融合，王權(quán)與教會正式分庭抗禮。
文明和歷史的演變總是充滿著偶然，一個細(xì)小的差異就可能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)。細(xì)想之下，如果當(dāng)初沒有君士坦丁大帝的福至心靈，今天的歐洲又會是何面目呢? |
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