97国产视频,久久精品国产99国产精品澳门,18禁起污无遮挡无码免费网站,亚洲激情免费在线观看

“母題記憶”筆墨中的家園情懷

　　在文學(xué)創(chuàng)作世界里，有論者曾認(rèn)為：詩(shī)歌屬于年輕人的，因?yàn)樗�發(fā)自于激情;小說(shuō)是中年人的產(chǎn)物，因?yàn)樗�是人生曲折的折�?而散文則屬于老年人的，因?yàn)槭呛�括往昔的懷舊。這種界定顯然是將創(chuàng)作文體與不同年資人的生活閱歷相勾聯(lián)，是對(duì)“文學(xué)是人學(xué)”、意識(shí)形態(tài)學(xué)古老命題的新解。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，英國(guó)左派理論批評(píng)家伊格爾頓認(rèn)為，文學(xué)文本的表現(xiàn)對(duì)象并不是生活(歷史)，而是思想(意識(shí)形態(tài))，呈現(xiàn)于文本中的歷史，是被特定的意識(shí)形態(tài)加以“意義化”了的歷史。因此歷史作為意識(shí)形態(tài)而進(jìn)入文本，不是所謂“真實(shí)的”，“本真的”，“純粹的”歷史。②也就是說(shuō)文學(xué)作品中的生活，都是被打上作者意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的歷史和生活。正如宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然也有本體的生命，但因人的存在而產(chǎn)生其美，也即近年美學(xué)界常謂之的“日常生活審美化”的“人化自然”的美學(xué)皈依之熱議。

　　那么所謂“母題”，是指文學(xué)作品中對(duì)人類(lèi)基本行為，基本精神現(xiàn)象，生死離別，喜怒悲哀，情感記憶，以及世界規(guī)律，自然現(xiàn)象，時(shí)間，空間，季節(jié)，海洋，黑夜等的永恒主題的寫(xiě)作。“母題”不具有主觀色彩，它沒(méi)有傾向性，只有在經(jīng)過(guò)了作者大腦的處理以后，它才具有一定的褒貶意義，顯示出一定的態(tài)度立場(chǎng)。例如戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、災(zāi)難、生死等，這都是人類(lèi)社會(huì)中的一種客觀現(xiàn)象。這些自然母題的本在表征，在未經(jīng)作家們意識(shí)形態(tài)化之前，它們無(wú)所謂好壞優(yōu)劣，就像《第一次進(jìn)城》文本中涉及的沙土公路、槐芽鎮(zhèn)、牛車(chē)、藍(lán)天白云、濃綠莊稼、太白山峰、打麥場(chǎng)等。然而，這些本屬于“母題”的自在之物，一旦進(jìn)入作家的創(chuàng)作，便具有了明確的傾向性。如戰(zhàn)爭(zhēng)之“正義”與“非正義”的區(qū)別，疾病之“人道救治”與“非人道救治”的差異，生死之“偉大”與“渺小”的不同，槐芽鎮(zhèn)之“生機(jī)”與“死寂”的移轉(zhuǎn)，濃綠莊稼之“勤勞”與“懶散”的使然，這些人的作用的價(jià)值向度的漸變。如此一窺，“母題”經(jīng)有了傾向性，便生發(fā)出了褒貶意義，也就上升為作家所要闡述的問(wèn)題主題。這即“母題記憶”文本采借自然物象，言與人之關(guān)系的諸多情感、眷戀、感念、流連等人生初年的生命記憶和過(guò)程。大凡所有母題記憶的作品，也就常常是觸動(dòng)人們牽腸掛肚的情感源，一杯濃濃的人生醇厚之酒，其從匯通處提取的氣理綿勁的粹質(zhì)將是久遠(yuǎn)的。

　　《第一次進(jìn)城》作為文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象中常見(jiàn)的“母題記憶”的一種書(shū)寫(xiě)，其“我”的觀看、觀感、感受、感覺(jué)，感想，無(wú)不融含著作者對(duì)家園眷戀的情懷及對(duì)外面世界的好奇與向往，有著“母題”寫(xiě)作主題的鮮活元素。文本筆墨中蘊(yùn)含的“親情關(guān)系”，“教子方略”，“家園情懷”，“城鄉(xiāng)振蕩”“成長(zhǎng)過(guò)程”，“父母智慧”等細(xì)筆細(xì)墨，于作者的情感涌動(dòng)中被描摹得十分逼真可觸，使文本具有了一定程度的美學(xué)誘致意味。

　　我們常常謂之敬畏生命，那是在說(shuō)生命的來(lái)之不易。觀其一個(gè)生命的來(lái)路，“生”者自然偉大，而“養(yǎng)”者更為高尚。那么“生”和“養(yǎng)”便成為人之成長(zhǎng)的重要母題記憶。從人生的生命過(guò)程看，生又怎樣，養(yǎng)又如何，重要的是雙方“養(yǎng)”和“育”的情感回應(yīng)和織入的互為性，自為性的不斷增長(zhǎng)。作者這樣寫(xiě)道：“我寫(xiě)的父母，從親緣上說(shuō)是我的叔父嬸母，自我幼小過(guò)繼過(guò)來(lái)，就成了自己的養(yǎng)父母。在我的童年記憶里，養(yǎng)父母給于我的愛(ài)是無(wú)微不至的，所以從內(nèi)里來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那個(gè)‘養(yǎng)’字的感覺(jué)”。這里，作者雖然并未做進(jìn)一步的“愛(ài)”的記憶的圓融文字展開(kāi)，但是從“我”走失后母親失魂落魄的急切心情便足以可見(jiàn)：“母親帶著哭腔在大街上高喊著我的名字，引得路人紛紛注目，母親也顧不了什么，仍然發(fā)瘋似地喊著我。”當(dāng)母親看到我回來(lái)后，“立刻小跑過(guò)來(lái)抱著我，在我臉上親了親，聲音微微發(fā)顫地說(shuō)：‘我的家兒咋回來(lái)的呀，把媽嚇?biāo)懒?rsquo;。一連說(shuō)了好幾遍，而且就這么一直抱著我和父親說(shuō)話(huà)。我的個(gè)子比同齡娃娃要高，頭頂已經(jīng)超過(guò)母親半腰了，而母親個(gè)子小，她這么抱著很累，但她就這么抱著。”而此時(shí)的父親呢，卻“哈哈哈地笑出了聲，指著墻角的暗處說(shuō)：‘看那是不是你的寶貝疙瘩!’”。“父親一把把我攬進(jìn)懷里，拍著我的后腦勺夸贊說(shuō)：‘真想不到我的家兒頭一回進(jìn)城就這么膽大心細(xì)’”。這段文字，細(xì)膩真切，情感瑩瑩，將父母急在表外，疼于內(nèi)里的心理動(dòng)感描寫(xiě)得淋漓盡致。使人注意的是，“我”的走丟事件，作者以險(xiǎn)事趣描，張弛有致的手法，作了兩種敘寫(xiě)，即以“哭腔”、“高喊”、“發(fā)瘋”、“嚇?biāo)?rdquo;、“一直抱著”、“親了親”等的動(dòng)態(tài)情感詞，刻畫(huà)了一個(gè)母親對(duì)兒的疼惜、愛(ài)惜、護(hù)惜之細(xì)微的舐?tīng)偾樯?而父親的動(dòng)容卻以“一把”、“攬進(jìn)”、“拍著”、“夸贊”、“笑出了聲”、“千萬(wàn)不敢”、“我娃還小”這樣大開(kāi)大闊的詞語(yǔ)，描寫(xiě)了父子間特有的心理溝通，以及教子方式的別識(shí)。由此，作者每念及此，感慨幾多：“如果說(shuō)，我成年后還算有較強(qiáng)的自尊心和榮譽(yù)感，總不甘于人后，因此也干了點(diǎn)事情的話(huà)，毫無(wú)疑問(wèn)，與父親在我童年時(shí)給于正確教育密不可分。”一語(yǔ)點(diǎn)題，直達(dá)就中。正是人類(lèi)童年時(shí)代，母親柔腸似水的疼愛(ài)，父親高瞻遠(yuǎn)矚的德愛(ài)，這種襁褓式的愛(ài)以及整個(gè)生命長(zhǎng)河中持久的愛(ài)，平抑了所謂“親生”與“養(yǎng)育”的鴻溝，締結(jié)出了人類(lèi)情感的堅(jiān)固紐帶，使得文學(xué)創(chuàng)作中如此母題記憶有了說(shuō)不盡的話(huà)題。這種特有的明于文質(zhì)，劃于文筆，別于韻雜，味于情緣的母題記憶的文學(xué)樣式，是那樣的醇厚和甘美，如此的綿長(zhǎng)和醉人。敘說(shuō)童年記憶，眷念家園情懷的文字，正如作者的“家全”名號(hào)一樣，在《婆婆樹(shù)》、《姊妹花》等篇什中依然有著精彩的描寫(xiě)。

　　母題記憶類(lèi)的文本寫(xiě)作，其構(gòu)架方式是一種倒過(guò)來(lái)的穿越寫(xiě)作，即以成年抑或晚年的視角回戀成長(zhǎng)過(guò)程中的童年趣事。側(cè)重點(diǎn)往往基于影響自己后續(xù)人生重要發(fā)展的事件。這是母題記憶文學(xué)找回記憶，獲得心靈共鳴的魅力所在�！兜谝淮芜M(jìn)城》，其全文正是著眼于城鄉(xiāng)兩極振蕩所帶來(lái)的對(duì)世界的認(rèn)知這個(gè)核心，使得《第一次進(jìn)城》文本賦予了人生成長(zhǎng)的哲理性含義，使“我”的首次進(jìn)城產(chǎn)生了意義，同時(shí)也給讀者打開(kāi)了尋跡自身人生悵然回首的記憶門(mén)窗。

　　散文究竟如何突出主題立意，使所寫(xiě)的文字具有導(dǎo)向性的價(jià)值啟示，能使人眼前一亮，思維一新，啟示一得。從散文藝術(shù)的操作技巧看，除全文的布局構(gòu)架有序外，其哲理性、啟悟性、經(jīng)驗(yàn)性的究明一字，窮盡一義的導(dǎo)語(yǔ)性勝出是十分重要的。且看《第一次進(jìn)城》的結(jié)語(yǔ)：“長(zhǎng)大以后才知道，世界是矛盾的，人正是在矛盾中成長(zhǎng)，矛盾對(duì)立越顯著，人的成長(zhǎng)越迅速。城市文明的活力與焦慮，農(nóng)村文明的安適與挺直，這兩文明的巨大差異，通過(guò)第一次進(jìn)城就深深地印在我的童心里。我一直覺(jué)著，這種心底深處的文明波動(dòng)造成的認(rèn)知意識(shí)的涌動(dòng)，正是自己成長(zhǎng)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)源性動(dòng)力。”③這是一段文中晚年回味童年記憶的意義性、哲理性的人生成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是建立于全文細(xì)膩細(xì)碎有趣的感知文字之上的，絲毫無(wú)有主觀空疏的說(shuō)教，因而自有其普遍的受眾價(jià)值導(dǎo)向的通約性。作者稱(chēng)為“立志的意識(shí)之基”。

　　基于這樣一種立志之基的主旨，《第一次進(jìn)城》的構(gòu)架就凸顯了主旨立意的層層遞進(jìn)，闡幽發(fā)微，記人憶事的節(jié)節(jié)頂珠，上掛下連的緊密章法。如“序”，開(kāi)明宗義，是首次進(jìn)城與立志因果關(guān)系的探源性究問(wèn)的總括;第一章，以首次乘坐汽車(chē)的突兀與牛車(chē)的比對(duì)，言城鄉(xiāng)差別引發(fā)的心里波動(dòng);第二章，以懵懂走失，有驚無(wú)險(xiǎn)的筆鋒進(jìn)層，引出了母題記憶中最為動(dòng)人的親緣情長(zhǎng)、教子有道的切膚感知，回應(yīng)立志之基的情感根緣。這一章似為核心，涵括前章后篇，有求收多邊互鏡之效的寫(xiě)作之得;而第三章，則見(jiàn)邇知遠(yuǎn)，舉一反三，大開(kāi)揮灑編織了一幅“卷煙機(jī)”、“草繩機(jī)”、“造紙機(jī)”、“制瓦機(jī)”現(xiàn)代城鎮(zhèn)工業(yè)驚詫圖，徹底使“我”見(jiàn)識(shí)了“與鄉(xiāng)村完全不同的世界”，以及“對(duì)城鄉(xiāng)巨大差異的印象與感受，必將對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生顯著的影響”的“第一次進(jìn)城”的創(chuàng)作目的�？梢哉f(shuō)，《第一次進(jìn)城》的行文路脈，呈現(xiàn)出了作者清明完密的思辨能力，布局構(gòu)架的有序能力，也就是說(shuō)作者究竟要寫(xiě)什么，怎樣去擺置這些材料，才能明白無(wú)誤地告訴讀者他想闡述什么問(wèn)題，以及這些問(wèn)題之所以回憶的價(jià)值、意義，與受眾的共感共得等。

　　《第一次進(jìn)城》作為萬(wàn)字長(zhǎng)篇，所涉及童年時(shí)代的有趣故事，良多感慨，人生經(jīng)驗(yàn)等成長(zhǎng)之事自然較為豐富。這些林林總總的敘寫(xiě)既是作家個(gè)者真實(shí)的所感所知，所得所悟，同時(shí)也折射出人類(lèi)童年的某些普遍性問(wèn)題。那么從作品即商品的供給角度看，既然作為商品，那勢(shì)必就有一個(gè)受眾的存在，所以閱讀這些來(lái)自生活真實(shí)的作品，其沉潛往復(fù)，從容含玩，人生的教益自在當(dāng)中。當(dāng)然，正如英國(guó)作家貢布理希所說(shuō)的那樣：“如果我們要求所有的杰作，都應(yīng)該與我們自己的價(jià)值體系相吻合，那無(wú)疑會(huì)是天真的貧困。說(shuō)它是一種貧困，恰恰在于藝術(shù)不是生活，它能幫助我們延伸對(duì)人類(lèi)基本問(wèn)題反映的同情與理解，這種同情與理解超越了任何一種文化或價(jià)值體系的界限。”④也就是說(shuō)，任何一種文學(xué)作品，并不必然的對(duì)應(yīng)你的價(jià)值觀，愛(ài)好和興趣，你不一定具有同樣的感受，不一定受某些價(jià)值體系的框束。但是只要你能從中對(duì)人類(lèi)的基本問(wèn)題有一個(gè)理解，一種認(rèn)識(shí)，一種情感的偏顧，這就足夠了。

　　這即筆者對(duì)《第一次進(jìn)城》的閱讀和理解。當(dāng)然，散文既然作為藝術(shù)，雖然說(shuō)質(zhì)樸的情，真切的意當(dāng)為散文要求之要津，但其技巧之“留白”，意象之呈現(xiàn)，語(yǔ)言之雅致更為需要�！兜谝淮芜M(jìn)城》仍須注意提煉、提升散文本應(yīng)具有的藝術(shù)韻致。