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　　佛經(jīng)自漢明帝時(shí)傳入中國(guó)，此后古代歷朝皆有使者前往印度取經(jīng)。隋唐時(shí)期佛教發(fā)展達(dá)到鼎盛，幾乎是人人信佛、家家佛陀、戶戶觀音�，F(xiàn)如今經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，中國(guó)有近2億佛教信徒，佛教堪稱是中國(guó)第一大宗教。

　　佛教精神博大精深，通過對(duì)《心經(jīng)》的閱讀，我深知自己的理解還停留在表面，《心經(jīng)》里的智慧要靠歲月和閱歷才能夠慢慢沉淀出來。

　　其實(shí)我對(duì)宗教是一直持有懷疑的態(tài)度。我相信科學(xué)至上，沒有什么妖魔鬼怪，沒有什么因果循環(huán)，事物與事物之間有必然性，當(dāng)然也有偶然性。不迷信是我對(duì)科學(xué)的一個(gè)態(tài)度，也是一直以來我標(biāo)榜自己的理由。然而當(dāng)你真正接觸到宗教時(shí)，就像打開了一扇虛掩著的大門，里面的東西往往會(huì)讓你啞口無言，煥然一新，重新來審視這個(gè)世界、重新來審視自己。

　　在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代里，科學(xué)技術(shù)的革新給人類帶來了無論是物質(zhì)生活上、還是精神世界里的許多變化�？萍甲屔�活變得越來越便捷舒適，也讓人們逐漸開始信仰科學(xué)，仿佛科學(xué)就是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，只要是科學(xué)我們就相信、我們就崇拜、我們就不懷疑、我們就照單全收。然而我們往往忘記了，科學(xué)也是有局限性的，在很多程度上科學(xué)就是探索發(fā)現(xiàn)事物及其現(xiàn)象背后的奧秘。那我們沒發(fā)現(xiàn)的呢，有待發(fā)現(xiàn)的呢，看不到又觸及不到的呢?曾幾何時(shí)，我們大家都認(rèn)為冥王星是太陽系的九大行星之一，直到前些年，科學(xué)家們才推翻了這個(gè)理論，正式將冥王星降級(jí)為矮行星，從行星隊(duì)列中剔除，因此太陽系九大行星才正式變成了八大行星。所以說科學(xué)不是絕對(duì)的，它不能作為我們衡量一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不能作為我們衡量宗教的標(biāo)準(zhǔn)。但此處并不是在說佛教經(jīng)不起科學(xué)的考驗(yàn)，佛教中的一部分是屬于文化、思想、藝術(shù)方面的東西，它并不適用于科學(xué)儀器的測(cè)量范圍，那是一種境界，是超越科學(xué)的。當(dāng)然了，宗教是在人們的日常生活當(dāng)中形成的，不可能一塵不染，難免會(huì)沾染上一些非科學(xué)的邪見，有一些迷信的成分。佛教里有迷信的成分不奇怪，但佛教不是迷信，這并不是它的本質(zhì)。

　　“宗教之光不同于科學(xué)之光，科學(xué)之光豐富人的頭腦，宗教之光啟迪人的心靈”。佛教對(duì)于我們思辨能力的培養(yǎng)，對(duì)于我們美好心靈的發(fā)掘，對(duì)于我們精神境界的熏陶，是科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可企及的。近千年來，自然科學(xué)對(duì)外界、對(duì)物質(zhì)的研究可謂是達(dá)到了登峰造極的程度，但是反過來對(duì)于人內(nèi)在精神的研究好像并沒有什么。我們將極大的時(shí)間、極大的精力花在人們創(chuàng)造的東西里，人們發(fā)現(xiàn)的東西里，但是很少有人去關(guān)注那些創(chuàng)造者，發(fā)現(xiàn)者，很少有人能顧及他們的內(nèi)心，他們的感受。人類的心靈問題，無法用自然科學(xué)解決，無法用科學(xué)儀器測(cè)量，這種智慧本源的東西，只能靠信仰來引導(dǎo)，宗教來啟發(fā)。因此，就像現(xiàn)代科學(xué)之父愛因斯坦說的那樣“有宗教思想的人才能創(chuàng)造出科學(xué)，做出有利于人類發(fā)展這種事業(yè)�？茖W(xué)沒有宗教是跛足的，宗教沒有科學(xué)是盲目的”。