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　　關(guān)于傳播學(xué)的學(xué)術(shù)思想源流有兩個，分別是歐洲源流和美國源流。歐洲源流中的三個大師——達爾文、弗洛伊德、馬克思，主要包括法國社會心理學(xué)家塔爾德和他的模仿理論以及德國社會學(xué)家西默爾和他的網(wǎng)絡(luò)理論，從側(cè)面表明傳播學(xué)本質(zhì)上是社會科學(xué)的歷史。而在美國的學(xué)術(shù)思想源流中，比較著名的學(xué)者有杜威、庫利、帕克、米德等人，他們幾乎具有實用主義的芝加哥學(xué)派傳統(tǒng)。西卓姆在其大眾傳播歷史的著作中稱杜威、庫利、帕克為傳播革新論三杰，他們發(fā)現(xiàn)大眾傳播媒介的功能極其重要，于是開創(chuàng)了作為一個研究領(lǐng)域的美國傳播研究。

　　傳播學(xué)誕生于美國20世紀(jì)40年代，它的形成是由許多主觀和客觀因素促成的。

　　(1)客觀背景

　　伴隨著工業(yè)化、都市化的巨大成功，至19世紀(jì)中期，美國孕育了世界上最大的大眾化報紙，成為大眾傳播時代開始的標(biāo)志;20世紀(jì)后創(chuàng)立了最早的廣播電臺;二戰(zhàn)后迅速發(fā)展，在雄厚的經(jīng)濟和科技基礎(chǔ)上，建成了全世界最發(fā)達的大眾傳播事業(yè)。二戰(zhàn)期間，報紙、廣播被納入美國的政治機制中，一直為政治宣傳服務(wù)，成為總統(tǒng)大選等塑造政治形象的重要途徑。同時在戰(zhàn)爭中，媒介對民眾的發(fā)動，對士氣的鼓舞也十分重要，比如政治學(xué)家拉斯韋爾關(guān)于戰(zhàn)爭宣傳的研究、霍夫蘭對于軍隊士氣的研究等，都對政府及戰(zhàn)爭起到了極大的作用。另外，美國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會問題頻發(fā)，媒介報道色情、煽情信息泛濫，導(dǎo)致社會混亂，社會問題大量爆發(fā)。

　　(2)主觀背景

　　這里的主觀背景，可以歸結(jié)為傳播學(xué)的四大奠基人。拉斯韋爾的研究領(lǐng)域包括政治和戰(zhàn)爭宣傳信息的內(nèi)容分析等，他的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》對第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳策略及其效果進行了全面的分析，后來在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，最早總結(jié)了社會傳播的三項基本功能，即環(huán)境監(jiān)控、社會協(xié)調(diào)、文化傳承，并提出了傳播的五個主要環(huán)節(jié)，即我們后來稱的“五W”。盧因是社會心理學(xué)家，他將群體研究納入傳播研究領(lǐng)域，提出了“場論”和“把關(guān)人”理論。拉扎斯菲爾德是社會學(xué)家，他開發(fā)了廣播節(jié)目分析，組織了“焦點小組訪談”，研究媒體效果;后來又提出“二級傳播”論和“輿論領(lǐng)袖”的概念，開創(chuàng)了媒介效果研究的傳統(tǒng)�；舴蛱m的研究傾向于人際傳播，首次把勸服研究引入傳播學(xué)。

　　(3)學(xué)科創(chuàng)建人

　　施拉姆是傳播學(xué)理論的集大成者，他創(chuàng)辦了世界上第一個大眾傳播的博士課程，第一個傳播學(xué)研究所等，也是最早向中國介紹傳播學(xué)的外國學(xué)者之一。在使傳播學(xué)變成現(xiàn)實方法方面，其他學(xué)者的貢獻都不如施拉姆的貢獻大。其他大部分都是從現(xiàn)存的言語學(xué)系、新聞學(xué)系、圖書館學(xué)系和其他強調(diào)某種專業(yè)的或人文的傳播研究的大學(xué)單位中崛起，今天傳播學(xué)是一個得到公認的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，傳播學(xué)、新聞學(xué)和大眾傳播學(xué)，言語傳播學(xué)，傳播研究學(xué)等十幾個其他的種類，都可以追溯到施拉姆的傳播學(xué)觀的理論血統(tǒng)上。

　　(4)對傳播學(xué)有貢獻的人以及其他學(xué)科

　　如香農(nóng)的信息論，雖然主要從數(shù)學(xué)角度考察電信系統(tǒng)的信息傳播，但其許多思想對探討人類傳播現(xiàn)象同樣具有普遍意義。一是他提出了信息這個概念，并從哲學(xué)認識論的角度概括了信息的本質(zhì)，更重要的是他提出了一個傳播的基本模式，對傳播學(xué)研究及其模式構(gòu)造都發(fā)生深刻的影響。

　　在傳播學(xué)發(fā)展過程中，理論的不同決定了其方法的不同。大眾傳播的研究范式大致被分為實證范式和闡釋范式，實證范式的哲學(xué)可以追溯至柏拉圖的理念論、亞里士多德的實在論等，但是其真正形成是在19世紀(jì)，其中影響最大的是孔德，到了19世紀(jì)末，實證主義哲學(xué)受到一些哲學(xué)家的批判，他們對借用自然科學(xué)的方法來了解人的行為及社會現(xiàn)象表示懷疑，主張用人文科學(xué)的方法來闡釋文化和社會，形成于實證范式相對立的闡釋范式陣營。