一、民族精神的透視
《老井》這部影片是帶有非常豐富精神內(nèi)涵的電影，它重現(xiàn)了許多原生態(tài)的生活場景，再現(xiàn)了普通老百姓的真實生活。并且在影片中表現(xiàn)出了大量的中國傳統(tǒng)文化，以及透視著的民族精神。中國是擁有上下五千年民族文明的國家，在這段歷史中，我們的民族以及人民的智慧結(jié)合成獨具特色的中國傳統(tǒng)文化。兩百多年來老井村村民世世代代打井找水，體現(xiàn)出村民永不放棄的民族氣節(jié)。通過電影的表達(dá)，孫旺泉無疑是一輩輩打井人中的典型人物，此外從孫旺泉身上也看到了對于中國孝道的傳承，他同意了爺爺對他婚姻的“擺布”，從此與趙巧英分開，跟不熟悉的喜鳳結(jié)婚。有這樣一句話“儒學(xué)不崇神，而重人倫”說的怎么建立人們之間的協(xié)調(diào)，在影片里面主要表現(xiàn)傳統(tǒng)的道德觀念，孫旺泉跟他爺爺之間所展現(xiàn)出來的就是一種“不自由”。這種“不自由”不止表現(xiàn)在行動上，還有那種根深蒂固的思想，也就是說明孝道思想在他思維里面所占有的位置具有不可替代性。在電影的片尾滾動出現(xiàn)的碑文，其實是電影畫龍點睛之筆，這一座石碑不僅僅是一種對過去的記錄，更重要它是能夠體現(xiàn)出中華民族精神與氣節(jié)的歷史豐碑!
我們說《老井》是一部現(xiàn)實主義影片，但是它的締造方式又區(qū)別于其他的現(xiàn)實主義影片。影片中的“械斗”無疑是影片中一段經(jīng)典劇情，兩個村落的男女老少為了爭奪吃水的權(quán)利去拼斗的鏡頭，單單去想就已經(jīng)讓人去感嘆不已，但是這就真實的發(fā)生在我們的眼前。孫旺泉的爺爺說：“怕死的還不做鬼了”激發(fā)起了鄉(xiāng)親們心中那份久違的勇氣。鄉(xiāng)親們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的家、為了能為子孫后代解決吃水問題不屈不撓的去拼斗，到后面孫旺泉為了阻止填井竟然跳入了井中，這種敢于獻(xiàn)身的品格更加讓我們感到敬佩，民族精神在影片中的融入無疑給影片增色不少!
二、民俗性中的人文展現(xiàn)
電影《老井》中的人文意念其實在作品中處處在體現(xiàn)，導(dǎo)演對于影片人物的刻畫是在真實的基礎(chǔ)上增加精神的高度統(tǒng)一。影片最終敘述重中之重是展現(xiàn)勞動人民在艱苦的生存狀態(tài)中敢于拼搏的力量，并試圖來暗示中華精神。“人”是一撇一捺大寫的人，雖簡單但卻不容易做好，導(dǎo)演在影片中把人作為征服自然的主體，不只簡簡單單的訴說著人偉大，更多的是一種正能量的宣揚(yáng)。
人的語言是幾千年來文化的積淀，影片中方言、歇后語、諺語的運(yùn)用為電影展現(xiàn)人物性格，增加影片真實感起到了不可或缺的作用。巴贊強(qiáng)調(diào)了電影是建立在真實的基礎(chǔ)之上的。
片中的“倒尿盆”這場戲很是精彩：喜鳳媽：“誰家的八哥兒，說得比唱得的好聽!咋，還蹲在外頭不動彈?你今日是威風(fēng)初一哩，還是威風(fēng)十五哩?”喜鳳瞪了孫旺泉一眼，看他還不動說：“還等甚好果子咧，快去!”
這些地方方言的運(yùn)用使《老井》具有濃郁的地方人文特色，也使電影有很濃厚的鄉(xiāng)土情感以及真實性，同時在語言和思想上都烙下了獨具風(fēng)格的西部特色。
無論是電影《老井》還是文學(xué)原著《老井》它所表現(xiàn)的主題都是多種的：人與自然、現(xiàn)代對傳統(tǒng)、個人和家庭、個人和集體等，對以上各方面都有探索!但是幾乎所有的方面都是以人為主體，展現(xiàn)人文意念!
《老井》的主題是具有嚴(yán)格的現(xiàn)實主義風(fēng)格，是對普普通通的的老百姓生活的真實再現(xiàn)，表現(xiàn)的是人與自然做抗?fàn)幹腥藗兩幌⒌木褡非螅瑥亩凳久褡寰竦膫ゴ�。影片不僅僅在寫實，也同樣在寫意，展現(xiàn)在那片貧瘠的土地上力和美的再現(xiàn)。電影開頭展現(xiàn)出來的陽剛之美，健壯的男人身體、鐵榔頭與石塊與鋼筋之間的碰撞。幾代人為了水源而奮斗而失去性命，于是觀眾在這個除了黃土還是黃土的世界當(dāng)中尋找出了一個又一個的傳奇故事。在影片的后半部分出現(xiàn)了以群小青年在迪斯科音樂中狂舞的鏡頭，跟傳統(tǒng)的戲曲做了對比由此我們從影片中看到了希望所在，人們深處絕境當(dāng)中并不絕望，人在精神就在!
中國在傳統(tǒng)思想影響下，也受到了外來思想的影響。中國都是個人服從集體，注重倫理道德思想。個人的理想根本就是不存在的。所以犧牲個人是很正常的，但是馬克思說過：“全人類的自由在于個人自由是否充分發(fā)揮”我們怎么就不能在可能的情況下尊重個人的價值和幸福呢?旺泉和巧英這兩個電影中的典型人物，需要從人的第一視角作為突破點，公平公正的來評價他們倆�！独暇吩谟捌腥绱艘庾R到個人與集體價值的沖突，并提出個人的價值的重要性，這在當(dāng)時的影片中是大膽的，敢于創(chuàng)新的。思想上的拔高帶動影片藝術(shù)水平的拔高，人文意念在影片中處處體現(xiàn)，人文意念帶動的是一種導(dǎo)演濃厚的鄉(xiāng)土情節(jié)，鄉(xiāng)土情節(jié)并不是拘泥于某種形式，而是在各種細(xì)節(jié)中的展現(xiàn)。它表現(xiàn)的是導(dǎo)演的那種對于這片土地的熱愛!
三、對傳統(tǒng)文化的批判與反思
《老井》這部影片對于中國傳統(tǒng)文化也同樣有著很大程度展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在影片當(dāng)中既有繼承的部分同樣也有批判的部分。影片中一些情節(jié)的設(shè)定封建文化對村民們有很大的根深蒂固的影響既而帶給觀眾的是深深的反思。
其實在八十年代，電影與中國傳統(tǒng)文化融合就開始出現(xiàn)了。電影的制作也形成了其固定方法，但吳天明并沒有按照那種固定方法來敘事，他用屬于自己的敘事方法，來進(jìn)行電影制作。他認(rèn)為如果把中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕嚴(yán)格的區(qū)分開這是很難的，因為他們自始至終都已經(jīng)融為了一體。它不僅僅是民族前進(jìn)的基礎(chǔ)，而且也是精神上的某種枷鎖。電影對于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，我們在贊揚(yáng)它正能量部分的同時也同樣需要對落后方面進(jìn)行反思。
這部電影中我們能夠清楚的看出，理性明顯敗給了感性。“老井”這一形象并不是簡簡單單的一口井，它所代表的是中國過去幾千年來的傳統(tǒng)文化。電影片尾出現(xiàn)的滾動碑文帶給觀眾強(qiáng)烈的震撼，這種感覺并不單單是旺泉和巧英這種典型人物被淹沒在大環(huán)境中所帶來的。這種感覺的來源是個體被社會、被民族幾千年來的傳統(tǒng)文化所湮滅而產(chǎn)生出來的。悲壯感的震撼釋放，不僅展示著影片極高的藝術(shù)水平，更多的是帶給觀眾一種強(qiáng)烈的沖擊力，那是來自心靈深處的碰撞。
旺泉承擔(dān)著老井村打井的希望和重?fù)?dān)，其實也在另一方面表現(xiàn)著中國當(dāng)時的知識分子所承擔(dān)著的重?fù)?dān)和希望。同樣是吳天明自身的映射，縱然身負(fù)歷史的重任，曾經(jīng)迷茫，想要過放棄。但是民族認(rèn)同感卻是無法改變的。
老井村在電影當(dāng)中所表現(xiàn)出來的是一個偏僻的小村莊，在影片當(dāng)中封建大家長的角色是倫理道德的執(zhí)行代表也是禮法的踐行者，倫理道德的規(guī)范是所有村民都要遵守的無上法則。影片當(dāng)中的禮法的踐行者們很自然而然的進(jìn)行著“殺人”，把鮮活的個性進(jìn)行閹割。
《老井》這部影片并不只是敘述在艱苦環(huán)境中打井找水的故事，也并沒有單一去歌頌村民艱苦奮斗的精神。讓我們縱觀整部影片，它想表達(dá)的是一種心理狀態(tài)，敘述的是村民面對惡劣環(huán)境的痛苦，為了子孫后代一直在努力。他們摒棄了自我個性，放棄了自己的自由，開始了世世代代的打井。中國自古就是一個尊崇禮、儀的國家，每一位中國人都會教育自己的子女禮義廉恥，村里的旺泉是整個小井村為數(shù)不多的受過高等教育的人才，他更應(yīng)該對于禮、儀有著更加深刻的認(rèn)識。當(dāng)大家都把他作為新時代的代表者，期待他與封建思想作斗爭，但他卻選擇了順從，成為本部影片最為傷悲的結(jié)局。
導(dǎo)演在影片中所要表達(dá)的核心觀點還是以鄉(xiāng)土文化為核心的情感展現(xiàn)，就是那種對于故鄉(xiāng)的眷戀之情，還有那種扎根故土的意識。 |
訪問手機(jī)版網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號：61011602000152