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　　孝是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一般是指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，離我們最近的感動(dòng)往往是親情的感動(dòng)，是那種血脈系相連的親情，當(dāng)我們學(xué)會(huì)叫爸爸媽媽的時(shí)候，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了父母對(duì)我們的付出。而當(dāng)我們長(zhǎng)大以后，我們經(jīng)常連常回家看看這樣一件簡(jiǎn)單的事情都做難以做到，當(dāng)然，父母對(duì)我們的愛(ài)是不圖回報(bào)的，可是做孩子的我們不能不回報(bào)。我們?cè)谌粘Ｉ�活中也�?jīng)常講“百善孝為先”或者說(shuō)“百行孝為先”，這也足以可以看出孝在我們?nèi)粘Ｉ�活中的重要性�?/p>

愛(ài)親

　　愛(ài)親是子女對(duì)父母的一種感念的情感，一種情感的交流以及心靈的溝通。是人類(lèi)靈性的體現(xiàn)。用孟子的話(huà)來(lái)說(shuō)叫做“慕親”。“立愛(ài)自親始，教民睦也。”“教民親愛(ài)，莫善于孝”。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。(譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的父母長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的老人，在撫養(yǎng)自己的小孩兒時(shí)，不應(yīng)該忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩兒。)這些講的都是愛(ài)。孝為仁之本，仁就是愛(ài)人，而愛(ài)又自親始，即先從愛(ài)自己的父母開(kāi)始�？鬃诱f(shuō)：“故不愛(ài)其親而愛(ài)其他人者，謂之悖德。”不愛(ài)自己父母的人而愛(ài)其他的人這是違背道德的。再說(shuō)一個(gè)人如果連自己的父母都不愛(ài)也不可能去學(xué)會(huì)愛(ài)他人的。

養(yǎng)親

　　養(yǎng)親就是奉養(yǎng)自己的父母，這是孝的基本含義。如果一個(gè)人連自己的父母都不奉養(yǎng)，那簡(jiǎn)直連犬馬也不如了，更談不上尊親和敬親了。作為子女要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。”即謹(jǐn)慎的愛(ài)護(hù)自己的身體，精心安排、節(jié)省一些不必要的開(kāi)支來(lái)更好的贍養(yǎng)父母。孔子在《禮記·曲禮上》中說(shuō)道，“凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。”(作為子女應(yīng)該真誠(chéng)地體貼父母，冬天保之以溫，夏天備之以席，早晚看視，悉心贍養(yǎng)，以使父母安度晚年。)而《二十四孝》中記述黃香為父“夏天暑熱，扇涼其枕簞;冬天寒冷，以身暖其被席。”也為我們樹(shù)立了一個(gè)孝子的楷模。

　　在我國(guó)已經(jīng)步入老齡化的情況下，養(yǎng)親顯得極為重要，特別是在我國(guó)的廣大農(nóng)村，在老人還沒(méi)有退休金的情況下，養(yǎng)親更是子女應(yīng)該盡的義務(wù)，即使有的父母領(lǐng)有退休金，成年子女也不能免除扶助父母的義務(wù)。

事親

　　事親既包括奉養(yǎng)父母，還包括“有事，弟子服其勞”�！墩撜Z(yǔ)·為政》(作為子女的要多參與家庭的服務(wù)性勞動(dòng)，體貼幫助父母，為父母排憂(yōu)解難。)孔子說(shuō)“是父母，能竭其力。”《論語(yǔ)·學(xué)而》奉養(yǎng)父母，扶助父母，幫父母做事要盡心盡力，任勞任怨。當(dāng)父母生病時(shí)，要盡力帶其尋醫(yī)問(wèn)藥，奉湯侍藥。事親養(yǎng)親，不要抱著有利可圖的目的，因?yàn)槭掠H養(yǎng)親完全是義務(wù)性質(zhì)的，是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的行為。