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　　我們所看到的羅丹的一生是被人攻擊和嘲諷、同時亦為人理解和支持的一生。但他始終以一種偉大的人格正確地面對這一切。羅丹一生攀登，追求真理，并終于登上米開朗基羅之后的又一高峰。羅丹堅信：“藝術(shù)即感情”，是真實的追求者。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。羅丹善于從殘破中發(fā)掘出力與美，這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格。他開創(chuàng)了一個全新的時代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

　　羅丹對真實的追求是非常驚人的，就如《羅丹藝術(shù)論》書中所記錄：“我不是服從他們的命令，而是服從自然的命令”。這里的自然在我的理解就應(yīng)該是真實吧。所謂自然就是生活中實實在在存在的事物，而非人刻意雕琢出來的。聽從自然的命令就是對真實的追求�！读_丹藝術(shù)論》的第一張讓我讀懂了一個字：真。書中說：“至于我，真實的追求者，生命的窺伺者，我存著警惕之心，不去效法他們。我把觀察到的活生生的運動當時捉住，而不是去硬做出這些運動。”“總之，我要服從自然，從來不想命令自然。我唯一的欲望就是像仆人一樣忠實于自然。”這一段文字又表現(xiàn)出羅丹對于藝術(shù)、對于生活的態(tài)度。羅丹看見的整個真理，不僅僅是表面的真理。藝術(shù)之源，是在于內(nèi)在的真。形、色，都要能傳達情感。藝術(shù)真實是經(jīng)過藝術(shù)家對真實事件的生動描繪及深刻感悟，使之更具美感具有觀賞性。帶有一定的主觀性。它源于生活真實，又高于生活真實。藝術(shù)的真實不是一個新話題。但是，對于什么才叫“藝術(shù)的真實”，卻至今沒有一個趨一的定論。分歧主要來自于對“真實”這個概念的理解差異。有人認為，“真實”首先必須是科學的，這里的“科學”當然說的是自然科學，他們說，任何違背科學的“真實”都是不能接受的;有人認為，“真實”是屬于道德的范疇，而同時又竭力否認，道德并不是如一位西哲說的那樣，是一種人人厭惡卻又不能不遵守的某種法則;有人認為，“真實”是一種哲學概念，是一種先驗的、超然的存在;有人認為，“真實”是屬于宗教的和意識的領(lǐng)域，它是由某個神祉和一種不可知的力量支配的;而上個世紀的許多西方文藝學家則認為“真實”是一種生命形式。

　　這讓我聯(lián)系到了我所教的專業(yè)課，是追求真理還是服從表面?當我們看一張畫，讀一篇優(yōu)秀的文章，如果你沒有注意到它的素描、色彩或風格的情況下還是被感動了，有時你會因為一段文字，因為一個筆觸而潸然淚下，那么就可以確性，這素描色彩，文字等等都到了完美的境界。當我們讀每一篇文章的時候，都要帶著這樣的思想去發(fā)現(xiàn)真實的美好。也許在學習的道路上，存在一些迷茫，一些十字路口，要怎樣去面對這樣的困境是值得深思的。但羅丹大師在其藝術(shù)的創(chuàng)作上追求的是真理，所以我們常常為其作品所折服，就是因為他有著最最正確的創(chuàng)作理念。那么我想這也是可以運用到我們平時的學習中，怎樣更好的表達作品，怎樣更好的表達自己的思想，是非常重要的。簡括地說，藝術(shù)真實性是指文學作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì) 。所謂合情，首先是通過作者本人對客觀世界的認識、體會和感悟，進而給讀者展示出一個帶有作者個人主觀色彩的藝術(shù)世界，其中這個展示的過程必須是符合人類最普遍的認識步驟邏輯和情感變化邏輯，體現(xiàn)出人類從形象思維升華到抽象思維的合理規(guī)律。情，指向的就是人的主觀世界的種種變化波動。合情即指合乎這種主觀世界運動的規(guī)律。合理，指的是作者創(chuàng)造的藝術(shù)世界符合自然界和人類社會生活運作的普遍客觀規(guī)律，即存在的合理性。這種合理性必須在讀者的接受范圍之內(nèi)，也就是要契合于讀者的現(xiàn)實經(jīng)驗，使讀者對作者創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界感到認同，在接受上不會太唐突。

　　寫實，從字面的意思來理解，我認為是指藝術(shù)家對眼前所見的事物的真實記錄，具有相對精確的模仿性，或被拿來和照片相比較般的準確相似。因為不是真實的記錄就一定是真實的，眼見不一定為實。就如書上所記錄：“我同意你的說法。藝術(shù)家所見到的自然，不同于普通人眼中的自然，因為藝術(shù)家的感受，能在事物外表之下體會內(nèi)在真實。但總而言之，藝術(shù)上的唯一原則，是把看見的東西抄錄下來。希望販賣美學的人別生氣，任何別的方法是有害的，沒有任何其他的方子可以美化自然。問題在于見與不見。”

　　由于寫實風格的繪畫是需要一定的時間的，所以創(chuàng)造的過程將伴隨著畫家描繪客觀對象的復雜過程不斷的重復。而在這種多次重復的取舍創(chuàng)造后產(chǎn)生的“真實形象”。自然與客觀事物自身固有的真實形象存在著巨大的差別，甚至可以說是本質(zhì)上的不同，這種不同是由于有了人的參與，那么藝術(shù)家于照相機的區(qū)別就在于此。藝術(shù)作品最終遵從的是人內(nèi)心的真實。如果我們在平時的學習中把握這一點，那么會創(chuàng)造出更好的藝術(shù)作品來。