本文重點講訴當代著名油畫家、美術(shù)教育家、中國本原文化研究學(xué)者靳之林先生與中國本原文化的不解之緣以及他對本原文化的認識和理解。
上個世紀70 年代初，為了更深入地研究中國民間美術(shù)，靳之林先生離開長期擔任教職的高等美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院，來到黃河中上游的延安安家落戶。這是黃土高原上一片具有光輝燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，后來由于交通和文化封閉，從而保留了極其深厚的中國本原文化的土地。在這里靳先生有機會深入地進行民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗、民間文化的實地考察和考古文化的普查發(fā)掘研究，以民間文化、考古文化與歷史文獻古史傳說三者結(jié)合、相互印證的方法，進入到中國本原文化與本原哲學(xué)的深層領(lǐng)域。
在黃河中上游黃土高原的山溝農(nóng)村，以剪紙、刺繡和面花藝術(shù)形態(tài)為代表的作為圖騰保護神的全獸型的龜、蛇、魚、蛙，半人半獸型的龜身人面、蛇身人面、魚身人面、蛙身人面，以及全人型的人格化神“抓髻娃娃”，簡直是鋪天蓋地。這些民間美術(shù)作品積淀了由母系社會到父系社會圖騰文化發(fā)展演變的三個歷程，在這里仿佛進入了一個遠古圖騰文化世界，進入了一個遠古部落集團的文化中心。在今天的巫俗民俗社會生活中，黃土高原窯洞里的老大娘依然在使用這些五六千年以前的文化符號密碼。原始社會晚期當時雖然還沒有文字，但是一看這個符號就知道是什么意思，它是一個全民性認可的約定俗成的信息網(wǎng)。它是從哪里來呢?是從人的文化意識里來的。人的文化意識應(yīng)該是這樣的：人第一個是要生存，生下來首先要生存，整個一生經(jīng)歷就是和自己的生存分不開的。不僅是人，動物也一樣，當然動物不是作為文化意識的，而是生物的本能。第一，是要生存。第二，生存不可能萬歲，是要靠繁衍。整個民族文化群體的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人類共同的文化意識生存與繁衍，沒有例外，并由此升華為陰陽相合化生萬物與萬物生生不息的中國本原哲學(xué)。這里有作為生命保護神的“抓髻娃娃”，也有作為繁衍之神的“喜娃娃”，生命與繁衍的哲學(xué)符號內(nèi)涵的陰陽觀與生生觀是很清楚的，但是沒有“祿”的符號與內(nèi)涵。這里有“蓮里生子”，但沒有“蓮生貴子”，更沒有“五子登科”，祿是坐官。本原文化里面是沒有“官”的，只有生存和繁衍。生命與繁衍是宇宙萬物一切生物的本能，生命意識與繁衍意識也是人類的基本文化意識，這種陰陽觀與生生觀統(tǒng)一的中國本原哲學(xué)體系，構(gòu)成中國本原文化宇宙觀的核心。人類的遺傳靠的是遺傳基因的傳承，人類各民族文化的傳承，靠的也是民族文化基因的傳承，即民族本原文化與本原哲學(xué)的傳承。
靳之林把他對于本原文化的理解，融入了血液，他講的本原哲學(xué)是通過符號來表達的，這就是觀物取像。符號有幾種，動物的、人格化神的、植物的、器物的，還有幾何形圖案的等等。比如說結(jié)婚的主題，是男女相合、生生不息進行繁衍。節(jié)日春節(jié)的主題，春天是天地合一，萬物萌生。結(jié)婚是人的繁衍，春節(jié)是物的繁衍。我覺得里面都是兩個內(nèi)容，就是生存和繁衍的文化意識，形成了一個陰陽相合化生萬物與萬物生生不息的完整的哲學(xué)。繁衍必須有陰和陽才能夠繁衍，光有陰不行，光有陽也不行，必須男女合一，天地合一，陰陽相合，才能繁衍人類與萬物。而且它用的是“近取諸身，遠取諸物”，把自己的身體作為一個宇宙，頭是天，腳是地，天圓地方，按照哲學(xué)來觀物取象。這個“象”是哲學(xué)文化的符號，“在天成象，在地成形”，“象”指的是哲學(xué)的圖象。這樣的一種關(guān)系使中國的本原哲學(xué)有兩個內(nèi)容，一個是陰陽相合，化生萬物，第二個是萬物生生不息，萬物并不是消失了，而是永生。所以在中國紅白喜事，結(jié)婚是喜事，正常的老了死亡也是喜事，要唱戲，因為他是永生的。中國動物的圖騰和人類學(xué)所講的一些落后民族的圖騰是不一樣的，中國的圖騰是哲學(xué)的圖騰，中國的動物圖騰分成天和地，陰和陽，沒有不帶陰陽觀的動物圖騰，兩個動物的合一是天地合一、陰陽合一的哲學(xué)符號，是陰陽相合繁衍人類萬物與萬物生生不息的文化內(nèi)涵;植物圖騰是生生不息的生命符號象征，因為植物是春來秋往生命延續(xù)不斷的生命之樹，也是生生不息的生命哲學(xué)符號;還有其它的器物，比如扣碗。扣碗表示的不是茶碗器物本身，它表示的是天地合一的宇宙本體�？弁肷蠟樘欤聻榈�，天地相交，陰陽相合，繁衍人類萬物。有的扣碗開了，鉆出一條魚來，這條魚就是繁衍人類萬物的圖騰神。民間文化藝術(shù)作者的每一件作品都是以中國本原哲學(xué)宇宙本體論在創(chuàng)造一個宇宙。就這一點來說，作者是宇宙的創(chuàng)造者，是上帝。每一幅作品都是作者創(chuàng)造的一個宇宙，只有這樣才能解讀它。
中國，被稱為人類四大文明古國，其悠久的歷史文化傳統(tǒng)沒有發(fā)生過文化斷裂，它擁有眾多的民族、幅員遼闊的國土等獨特的歷史與地理條件，因此在其民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗民間文化中，仍然保存著極其豐富而古老的歷史文化遺存。特別是那些作為中華文明始祖的幾大原始社會部落集團氏族文化發(fā)祥地的地域，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過光輝燦爛的氏族文化高峰，后來由于天災(zāi)人禍自然生態(tài)遭到嚴重破壞，成為交通封閉和文化封閉的地域。在這些地域的民間文化和社會生活包括民間美術(shù)作品之中，仍然可以看到極其豐富而完整的原生態(tài)的中國本原文化與本原哲學(xué)的各種表現(xiàn)形式。地下出土的文物不會說話，地上的活文物則為它們作出了令人嘆服的解釋。 |
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