97国产视频,久久精品国产99国产精品澳门,18禁起污无遮挡无码免费网站,亚洲激情免费在线观看

　　作為“西北狼叢書”系列，《老虎大�！放c陳忠實(shí)《原下的日子》、高建群《刺客行》以及紅柯的《野啤酒花》一起為讀者吹來(lái)了一股粗獷強(qiáng)悍、堅(jiān)忍古樸的西部氣息。是身為“格格作家”的葉廣芩掛職任周至縣城縣委書記后捧出的又一本帶有秦嶺草木氣息的小說(shuō)集。用葉老師自己的話說(shuō)，她在秦嶺深處每天與動(dòng)物馴養(yǎng)員、護(hù)林員一起吃、一起住共九年。她學(xué)會(huì)了用動(dòng)物的思想看待這個(gè)社會(huì)和環(huán)境。由于生活在秦嶺深處所以該篇小說(shuō)語(yǔ)言中充滿了陜西秦嶺山區(qū)的文化特色。隨著習(xí)總書記“一帶一路”的提出，如何讓世界了解中國(guó)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的譯出無(wú)疑是很好的途徑。其中如何處理好充滿中國(guó)特色的文化負(fù)載詞語(yǔ)在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中扮演者重要的角色。

　　一、語(yǔ)義翻譯與交際翻譯

　　語(yǔ)言本身是文化的一部分，同時(shí)也是文化的載體。兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換也就是兩種文化之間的轉(zhuǎn)換。而東西方文化的巨大差異，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品，尤其是地方色彩濃郁的鄉(xiāng)土文學(xué)在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，如何處理作品中出現(xiàn)的文化負(fù)載詞一直以來(lái)都是譯者所面臨的一大的難題。

　　著名翻譯家紐馬克曾經(jīng)提出，交際翻譯即指試圖對(duì)譯文讀者產(chǎn)生一種效果，這種效果要盡可能接近原文對(duì)讀者所產(chǎn)生的效果;語(yǔ)義翻譯則指試圖在譯入語(yǔ)的語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)允許的范圍內(nèi)準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的上下文含義。紐馬克在書中為了更加清晰的解釋兩種翻譯方法的關(guān)系用了一個(gè)簡(jiǎn)單的V行結(jié)構(gòu)加以說(shuō)明。

　　強(qiáng)調(diào)源語(yǔ) 強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)

　　直譯 意譯

　　忠實(shí)翻譯 地道翻譯

　　語(yǔ)義翻譯 交際翻譯

　　通過(guò)以上圖示我們可以看出他所提出的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯和同化與歸化及直譯、意譯等翻譯理論有些相似，即語(yǔ)義翻譯側(cè)重于對(duì)原文的忠實(shí)，翻譯時(shí)帶有直譯或同化的傾向;而交際翻譯更側(cè)重于譯文對(duì)于譯入語(yǔ)語(yǔ)境的適應(yīng)，符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)言及文化背景，因此翻譯時(shí)帶有意譯或規(guī)劃的傾向。由于側(cè)重對(duì)原文的忠實(shí)因此語(yǔ)義翻譯更有助于源語(yǔ)文化的對(duì)外傳播，增強(qiáng)譯入語(yǔ)讀者對(duì)異域文化的了解;但是如果一味的追求對(duì)原文的忠實(shí)，而不考慮譯入語(yǔ)文化背景，可能會(huì)造成讀者的理解障礙，恰恰影響了跨文化交際。因此，語(yǔ)義翻譯與交際翻譯相輔相成，在翻譯的過(guò)程中要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇。

　　二、對(duì)《老虎大�！分形幕�負(fù)載詞翻譯策略的分析

　　例1：

　　往回走的時(shí)候太陽(yáng)離黃桐梁的梁頂只有半竿子高了。

　　When they started back home, the setting sun was only half a pole in

　　height above the peaks of Copper Ridge.

　　竿為形聲詞，從竹，干聲。本意為竹竿�？捎米髁吭~計(jì)算長(zhǎng)狀物的單位,竹一根為一竿。例如《西游記》中的一句話：一徑野花香襲體,數(shù)竿幽竹綠依依。文章中用“半竿子高了”來(lái)描寫太陽(yáng)的高度，非常生動(dòng)的寫出了時(shí)間已晚，這種出現(xiàn)在鄉(xiāng)土文學(xué)作品中的大眾化的語(yǔ)言貼近生活，真實(shí)的反映了當(dāng)?shù)乩习傩盏恼Z(yǔ)言及背后所涉及的文化背景。胡宗鋒教授直接采用語(yǔ)義翻譯，使我們這一生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)及背后的文化得以傳出。

　　例2：

　　連那些除了錢什么也沒(méi)有的狗屁企業(yè)家也忙不迭地找文人給自個(gè)兒寫

　　傳記。

　　Even those dog’s fart entrepreneurs who possess nothing but money

　　scramble to find a man of letters to record their memoirs.

　　“狗屁”是老百姓中一種較為粗俗的說(shuō)法，指一個(gè)人或一件事什么都不是。原文中作者用“狗屁專家”來(lái)表示二福對(duì)那些只有錢，沒(méi)有文化的企業(yè)家的瞧不起特別是他的那兩個(gè)弟弟。譯者此處沒(méi)有直接套用英語(yǔ)固有詞語(yǔ)“shit”，而是采用語(yǔ)義翻譯，既生動(dòng)的表達(dá)出源語(yǔ)作者的意圖，又傳遞出在同等語(yǔ)境下我們自己的語(yǔ)言文化。這也證實(shí)了語(yǔ)言的可譯性、文化的相通性。

　　例3：

　　....開(kāi)那沒(méi)完沒(méi)了的卵會(huì)，屁事不頂?shù)?....。

　　Going to those endless dull meeting---worth no more than a fart.

　　原著中二福娘就是一位普普通通的農(nóng)村家庭婦女，沒(méi)有多少文化。而且此時(shí)正處于臨盆在即，又趕上老虎在村中出沒(méi)，所以她此時(shí)對(duì)二福爹的語(yǔ)言充滿了指責(zé)、憤怒。“卵”在南方方言中是語(yǔ)氣助詞，表示“無(wú)實(shí)際意義”，“失望”，甚至“絕望”，有時(shí)帶有責(zé)備含義。胡宗鋒教授此處采用了意譯法，即交際翻譯法完全再現(xiàn)了原著中二福媽對(duì)于二福爸無(wú)休止、無(wú)意義會(huì)議的指責(zé)。而“屁事不頂”并沒(méi)有譯成“it’s useless”，而是采取了直譯即語(yǔ)義翻譯法，通過(guò)上下文譯入語(yǔ)讀者不但能夠很容易理解文章，而且也欣賞了鄉(xiāng)土文學(xué)中生動(dòng)的表達(dá)手法。

　　例4：

　　爹說(shuō)那叫鬼風(fēng)疙瘩，娘說(shuō)是讓賊風(fēng)吹的。

　　His pa said that these were known as “ghost wind welts”, and his ma blamed

　　the stealthy wind for causing them.

　　“鬼風(fēng)疙瘩”是蕁麻疹的俗稱。因?yàn)槿~廣芩原著中二福爹娘都是山里人沒(méi)有文化，所以“鬼風(fēng)疙瘩”和”賊風(fēng)“恰恰能生動(dòng)地放映出山里人的說(shuō)話方式。翻譯特別是文學(xué)體載的翻譯，這種文體的對(duì)等轉(zhuǎn)換非常重要。譯者并沒(méi)有把“鬼風(fēng)疙瘩”翻譯成“urticaria/hives”而是采取了直譯法譯成“ghost wind welts”，再加上之后二福媽的“stealthy wind ”把具有中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言表達(dá)形式生動(dòng)的傳遞給了譯入語(yǔ)讀者。

　　例5：

　　那天，爹到公社去開(kāi)三干會(huì)了，三干會(huì)是公社、大隊(duì)、小隊(duì)、三級(jí)干部

　　會(huì)。爹那天開(kāi)的會(huì)很重要，是“四清”進(jìn)村的會(huì)。

　　That day, Second Fu’s pa had gone to the Commune to attend a Three Scale

　　Meeting for cadres. The Three Scales of the meeting referred to the

　　Commune , the big brigade and small brigade. That meeting was

　　exceedingly important for it was about the sending the Four Cleanups

　　Movement groups to the villages.

　　原著中的“三干會(huì)”特指中國(guó)體制中的三級(jí)干部會(huì)議，分為市級(jí)和縣級(jí)兩種形式：市級(jí)三級(jí)干部會(huì)議的三級(jí)是指市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三級(jí)行政單位�？h級(jí)三級(jí)干部會(huì)議的三級(jí)是指縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級(jí)行政單位。胡宗鋒教授此處譯成“ Three Scale Meeting for cadres”簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)了原著的含義。“四清”是1963年至1966年5月先后在中國(guó)大部分農(nóng)村和少數(shù)城市、工礦、企業(yè)、學(xué)校等單位開(kāi)展的一次社會(huì)主義性質(zhì)的清政治、清經(jīng)濟(jì)、清思想、清組織的教育運(yùn)動(dòng)。本著既要展現(xiàn)原著簡(jiǎn)潔的文體特征又要清楚的表達(dá)出這一中國(guó)特殊時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，胡教授譯成“Four Cleanups Movement groups”這種語(yǔ)義翻譯法恰恰是建立在讓譯入語(yǔ)讀者更加易于更好的理解原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行的巧妙的翻譯法。

　　例6：

　　在廢墟上盤桓?jìng)�(gè)三五日，便匆匆離去。

　　They stayed here for three or five days and then left in a hurry.

　　例7：

　　非得出門也是三五人結(jié)伴。

　　If people had to go outside, they would do so in groups of three or five.

　　例6當(dāng)中的“三五日”，是用來(lái)表示破碾子這個(gè)地方由于歷史原因已成廢墟，沒(méi)有人愿意去，最多就是些逃難的人，不過(guò)也只是待上短短幾天便匆匆離去。所以“三五日”是形容時(shí)間之短。例7是原著中描述老虎已在山中出沒(méi)，山里人本來(lái)就很少出門，這下即便出門也要幾人結(jié)伴而行的場(chǎng)景。在漢語(yǔ)中，三和五經(jīng)常一起來(lái)用表達(dá)約計(jì)的少數(shù)。比如說(shuō)“三番五次，三綱五常，三令五申，三年五載”等成語(yǔ)。還有一些表達(dá)比如說(shuō)“三五瓶酒，三五分鐘”等等。譯者并沒(méi)有把原著中表示“幾日”或“幾個(gè)人”表達(dá)翻譯成“several days”，“several persons”，而是直譯成“three or five days”，“in groups of three or five”。這種語(yǔ)義翻譯不僅僅不影響譯入語(yǔ)讀者的理解，而且讓他們了解到我們文化中數(shù)字的深刻含義。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　通過(guò)分析胡宗鋒教授《老虎大福》的英譯本，筆者認(rèn)為，語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論在推動(dòng)中國(guó)文化傳出，調(diào)和中西方文化差異方面具有積極的指導(dǎo)作用，兩者相輔相成�！独匣⒋蟾！纷鳛橹袊�(guó)當(dāng)代最具代表性的女性作家葉廣芩的一篇帶有秦嶺草木氣息的短篇小說(shuō)。由于該部作品是描寫秦嶺山區(qū)內(nèi)的故事，所以語(yǔ)言上鄉(xiāng)土氣息濃厚。隨著習(xí)總書記“一帶一路”的提出，如何讓世界了解中國(guó)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的譯出無(wú)疑是很好的途徑。其中如何處理好充滿中國(guó)特色的文化負(fù)載詞語(yǔ)在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中扮演著重要的角色。語(yǔ)義翻譯強(qiáng)調(diào)的是原文信息的傳遞，它更傾向于以原作和源語(yǔ)文化為基礎(chǔ)，力求在最大程度上展現(xiàn)原作的原汁原味。例如被賦予特定含義的人名“老虎大福”，胡教授直接音譯成“Big Fu the Tiger”，因?yàn)闊o(wú)論是翻譯成“lucky”，還是“fortune”，都無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)等“福”字在中國(guó)文化尤其是名字中所傳達(dá)的含義及功能。然而對(duì)于那些生僻或超出譯入語(yǔ)讀者接受范圍的文化負(fù)載詞語(yǔ)及表達(dá)方式，為了不影響交際功能，譯者可以適當(dāng)采取交際翻譯來(lái)補(bǔ)充，進(jìn)行意譯、省譯等具體的翻譯方法。例如胡宗鋒教授對(duì)于原著中這段話的翻譯：“二福的爹和娘一年四季都在為嘴忙碌，為生計(jì)而操勞。”“Second Fu’s pa and ma busied themselves all the year round trying to maintain a living.”譯者把原文中“都在為嘴忙碌，為生計(jì)而操勞”直接譯成“busied themselves all the year round trying to maintain a living”，省略了“為嘴忙碌”。因?yàn)樽g入語(yǔ)文化的讀者通過(guò)“busied themselves all the year round trying to maintain a living”就可以感受到生活的艱辛，而“busied themselves for their mouths”也不會(huì)讓他們和原作者及源語(yǔ)讀者產(chǎn)生共鳴。總之作為文化的傳播者，譯者特別是文學(xué)作品的譯者既要對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化有著深厚的了解，同時(shí)也要非常了解英美國(guó)家的文化，這樣才能更好將中國(guó)文化推出過(guò)門走向世界。