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　　在當(dāng)今這個(gè)傳播制勝的時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)依靠自己所固有的人際傳播的傳播策略明顯是不能與社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng)的。如果昆曲固守自己的老路，那么被現(xiàn)代大眾文化淘汰掉是顯而易見的。所以昆曲藝術(shù)攜手大眾傳媒不僅是獲得新生的機(jī)遇，對(duì)大眾傳媒來(lái)說(shuō)也是提升自身品味，豐富大眾文化內(nèi)涵的一個(gè)契機(jī)。

　　當(dāng)今，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的階段，電子傳媒成為這個(gè)時(shí)代重要的傳播媒介。廣播以其明快、簡(jiǎn)捷的特點(diǎn)，將電波傳遞到幾乎世界的每個(gè)角落;電視所塑造的“圖景世界”已經(jīng)成為現(xiàn)在絕大多數(shù)人了解社會(huì)的途徑;互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，更使得信息傳遞的壁壘被沖破，知識(shí)壟斷被打破，由此開創(chuàng)了無(wú)限寬廣的信息共享空間。在這樣一個(gè)“媒介深入到你生活每一處”的環(huán)境下，我們已經(jīng)能感受到麥克盧漢所講的，媒介作為人的延伸已經(jīng)無(wú)處不在了，有人的地方就有媒介的影響。傳播媒介已經(jīng)成為人們生活中非常重要的一部分。

　　大眾傳媒的影響波及我們生活的方方面面，對(duì)于文化藝術(shù)的影響也是方方面面的，比如昆曲現(xiàn)在所面臨的危機(jī)也主要是由于大眾傳媒的發(fā)展而引起的。昆曲面臨的危機(jī)之一是觀眾斷層，傳統(tǒng)戲曲觀眾斷層的原因，從根本上可歸納為，傳統(tǒng)的程式化表現(xiàn)形式與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，與現(xiàn)代生活的快節(jié)奏不符，以至于大部分國(guó)人無(wú)法熱衷�，F(xiàn)代觀眾的審美心理是要求節(jié)奏更快、感受更直接、心理更刺激的藝術(shù)樣式，這正是商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和大眾傳播對(duì)群眾影響的反映。二是人才流失的危機(jī)，人才流失的現(xiàn)象在戲曲界內(nèi)其實(shí)是普遍存在的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)誘惑，戲曲工作者也努力將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。一些人遠(yuǎn)赴國(guó)外，一些人下海經(jīng)商，也有轉(zhuǎn)行做其他工作的。堅(jiān)守在陣線上的，也逐漸將藝術(shù)商品化，比如青年演員的教育傳承上，以前的老一輩藝術(shù)家們對(duì)晚輩的教授，都是傾盡心力、無(wú)私奉獻(xiàn)。而如今，許多的藝術(shù)家們迎合這個(gè)商品社會(huì)，收取著昂貴的學(xué)費(fèi)，從另一個(gè)側(cè)面打擊了一大批有望成才的年輕一代戲曲從業(yè)者的學(xué)習(xí)積極性。此外，今天新一代的戲曲工作者本身也生活在這個(gè)大眾傳播的時(shí)代，他們面對(duì)電視、網(wǎng)絡(luò)時(shí)也是一名普通的受眾，也受著傳媒的影響，他們也許會(huì)被精彩豐富的物質(zhì)生活所吸引，追求更多物質(zhì)上的收獲，也許會(huì)沉迷在電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的娛樂(lè)中，努力奮斗、研習(xí)業(yè)務(wù)的戲曲工作者變得越來(lái)越稀有。這樣的情況下，而今的青年演員的確沒有了老一輩藝術(shù)家般的拼搏精神，因而在功底上著實(shí)很難超越前人，人才自然流失、斷檔。

　　由于信息社會(huì)的到來(lái)、大眾傳播傳媒的普及，人們已逐漸習(xí)慣在感受外部世界方面自我擴(kuò)張。在不知不覺中，人們總是習(xí)慣于接受和理解來(lái)自全球四海的各種傳媒信息，生存于大大超出自身可以親身感受的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的另一種環(huán)境中。由于現(xiàn)代傳媒及時(shí)迅速、無(wú)所不傳、圖文并茂的信息展現(xiàn)方式，可以滿足我們了解更多信息的需求，使得我們對(duì)傳媒形成了一種依賴，人們心甘情愿地將傳媒所營(yíng)造的信息環(huán)境作為自己了解世界的重要“窗口”和自身行為的重要參照體系。無(wú)所不在的大眾傳媒已形成一種壓倒性的強(qiáng)勢(shì)，使傳統(tǒng)戲曲在其面前不得不做出妥協(xié)的姿態(tài)，一場(chǎng)類似沒落貴族和平民暴發(fā)戶之間的碰撞戲劇性地展開了。

　　沒落的傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代大眾傳媒抗衡明顯是以卵擊石，明智的選擇是借助大眾媒介實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)興。盡管戲曲與電視等當(dāng)今的大眾媒體在一定程度上并不合適，然而作為兩種文化，出現(xiàn)互動(dòng)融匯是在所難免的。況且這種交融也是值得鼓勵(lì)的，畢竟彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短才能共同提高，關(guān)鍵是彼此要以平等的地位實(shí)現(xiàn)良性的互動(dòng)。而現(xiàn)實(shí)的態(tài)勢(shì)卻是，戲曲始終在意識(shí)到自己處于弱勢(shì)的情況下，而媒體始終在強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)勢(shì)，因而雙方的“結(jié)合”總顯得不那么“情投意合”。其實(shí)回顧過(guò)去，我們可以發(fā)現(xiàn)戲曲在與其他文化形式的融合上早已具有一定的歷史。中國(guó)的唱片業(yè)就是從京劇開始的。早在1908年，上海東方百代唱片公司成立，當(dāng)時(shí)錄音的有著名京劇演員譚鑫培、張毓庭、劉鴻生等，后來(lái)又錄了京劇四大名旦的節(jié)目以及一些地方戲，在20年代以前錄制的唱片，內(nèi)容幾乎全是戲曲和曲藝節(jié)目。京劇須生泰斗譚鑫培的《坐宮》被認(rèn)為是中國(guó)演員錄制的第一張唱片。當(dāng)時(shí)用唱片聽京戲是一種時(shí)尚。到了2004年，內(nèi)地唱片業(yè)風(fēng)云人物宋柯及其公司“太合麥田”發(fā)行了梅葆玖演唱的《太真外傳》和《貴妃醉酒》，在伴奏上更采用了西洋管弦樂(lè)和民族大樂(lè)團(tuán)相結(jié)合的方式。1905年中國(guó)第一部電影《定軍山》正是與國(guó)粹京劇相結(jié)合，一代名伶譚鑫培也就成為了我國(guó)第一位涉足影壇的表演藝術(shù)家。《定軍山》在中國(guó)電影史上的顯赫地位絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的。如今，傳統(tǒng)戲曲越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在各大晚會(huì)、各大時(shí)尚盛典之中，與各種流行時(shí)尚節(jié)目同臺(tái)展現(xiàn)，中央電視臺(tái)更是創(chuàng)辦了專門的戲曲頻道。這一些嘗試，應(yīng)該說(shuō)都是有助于戲曲發(fā)展和觀眾培養(yǎng)的舉動(dòng)，這種大規(guī)模的與其他文化形式的結(jié)合本身就吸引了大眾的眼球，符合這個(gè)大眾傳播的時(shí)代以及傳媒所需信息的要求，因此的確可以說(shuō)是達(dá)到了雙贏的效果。