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　　一、觀念攝影的認(rèn)識(shí)

　　觀念攝影是表達(dá)拍攝者對(duì)某一事物觀點(diǎn)和思想的攝影形式。它以將個(gè)人觀念視覺(jué)化為最重要的訴求點(diǎn)。它同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)的重要分支。它將攝影這一方式作為拍攝者個(gè)人觀念的依存體，在拍攝和制作手段上不受傳統(tǒng)攝影觀點(diǎn)和要求的限制，觀念攝影家認(rèn)同攝影這一形式的可能性，但同時(shí)反擊對(duì)攝影的種種歷史限制。他們的努力以攝影形式拓展了內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，并自以為為攝影注入了新的活力。

　　觀念攝影的主旨在于通過(guò)攝影所傳遞的某種觀念，擺脫淺層次無(wú)意味糾纏的探索過(guò)程，試圖通過(guò)攝影的媒介，展現(xiàn)對(duì)人類生存狀態(tài)的剖析，并且提出一些有意味的話題，引發(fā)更多的、更深層次的思考。因此，觀念攝影往往不是給出一個(gè)答案，而是有多種可能性的指向，讓觀眾自己去悟會(huì)。

　　二、觀念攝影的藝術(shù)表達(dá)

　　在觀念攝影中，攝影者在影像中是一個(gè)具有強(qiáng)烈傾向性的主觀導(dǎo)向性。而當(dāng)代藝術(shù)中，目前被導(dǎo)演的主體已不僅僅是攝影，而擴(kuò)散到整個(gè)藝術(shù)了。以前的被導(dǎo)演主體還是攝影這一載體，被導(dǎo)演的行為是了攝影本身服務(wù)的。而現(xiàn)在被導(dǎo)演的是為藝術(shù)服務(wù)的，攝影只是一種承載的工具與手段。有了導(dǎo)演的理念，有了強(qiáng)烈個(gè)性化的觀念，表達(dá)的形式已不重要，重要的是表達(dá)的觀念或內(nèi)容。攝影是一種表達(dá)形式，雕塑也是一種表達(dá)形式，繪畫(huà)同樣是一種形式。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影并沒(méi)有從攝影中消失，并且只會(huì)更經(jīng)典，更精彩。

　　隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，攝影設(shè)備和技術(shù)也得到空前發(fā)展與提高，人們隨時(shí)可以使用數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、攝影機(jī)等，捕捉與社會(huì)、人和環(huán)境有關(guān)的各種鏡頭。但這些成像并不能都稱之為觀念攝影。

　　托尼·本尼特指出：“文化等于意識(shí)形態(tài)的概念。”鮑德里亞認(rèn)為“通過(guò)攝影，作為‘他者’的現(xiàn)實(shí)世界才有可能向我們無(wú)限接近。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是照相機(jī)鏡頭對(duì)面的‘事物這一方在凝視’我們這邊，這些事物一直在伺機(jī)而動(dòng)希望通過(guò)攝影被拍攝成照片，成為一種新的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。”藝術(shù)在社會(huì)中的存在、藝術(shù)家用什么意識(shí)思考問(wèn)題、如何體現(xiàn)文化性，是觀念攝影必須考量的問(wèn)題。因?yàn)檎掌�里的�?nèi)容即所謂實(shí)物，實(shí)際上在成為實(shí)物之前就已經(jīng)在意識(shí)層面上開(kāi)始存在了。

　　觀念攝影并不是一種攝影手法，而是一種表達(dá)方式。對(duì)于攝影師來(lái)說(shuō)，最終的成像效果才是最重要的。對(duì)于觀念攝影來(lái)說(shuō)如何表現(xiàn)出攝影師的觀點(diǎn)也是很重要的。