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　　下午在學(xué)校圖書館報(bào)告廳聽(tīng)取了由司亞老師演講的關(guān)于道德的講座，我聽(tīng)完后受益良多，現(xiàn)將我聽(tīng)取報(bào)告后的感受做如下總結(jié)。道德一詞由來(lái)已久，早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作當(dāng)中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人與人之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。

　　道德總是抑惡揚(yáng)善的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。作為規(guī)范人們行為的社會(huì)關(guān)系，道德與法律又是相輔相成的。不講道德的法律必然要遭到社會(huì)輿論的遣責(zé)，不遵守法律的道德必然要接受國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)的懲罰。 不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的歷史時(shí)期，身處社會(huì)的不同階層，道德有著不同的內(nèi)涵。在舊社會(huì)，道德是統(tǒng)治階級(jí)的，是奴隸主、封建領(lǐng)主、官僚資本家的道德，尋常百姓的道德就是服從統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，維護(hù)他們的權(quán)威，滿足他們的奢靡欲望。同樣是打打殺殺，因?yàn)檫`反法律被處死，那是罪有應(yīng)得，遺臭萬(wàn)年;因?yàn)槿嗣窭�益而�?zhàn)死沙場(chǎng)，就是英勇就義，流芳千古。古人云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　個(gè)人認(rèn)為，它從生活的不同階段，從社會(huì)的不同階層，說(shuō)明了道德的本質(zhì)意義。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在不斷的學(xué)習(xí)中完善自身，活到老，學(xué)到老，活到老，學(xué)不了。學(xué)什么?當(dāng)然不是學(xué)習(xí)吃喝嫖賭、坑蒙拐騙，又或是學(xué)學(xué)吃點(diǎn)兒海洛因，參加下政府不認(rèn)可的小會(huì)，學(xué)學(xué)怎樣對(duì)抗政府;而是生存的本事，分清是非的能力，知道什么能做、怎么做，什么不能做、做了會(huì)有什么后果。齊家，就是處理好家庭關(guān)系，處理好家庭與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)好自己的小家，爭(zhēng)取為建設(shè)好國(guó)家這個(gè)大家做點(diǎn)兒貢獻(xiàn)。首先，要具有家庭美德，要贍養(yǎng)好自己的老人和長(zhǎng)輩; 關(guān)愛(ài)自己的配偶和親朋;教育好自己的子女和后代;承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，要遵守社會(huì)公德，不因自己的家庭幸福而干擾他人的家庭幸福，不因自己的家庭利益而影響社會(huì)的安定和諧，共同營(yíng)造一個(gè)和睦的、舒適的生活環(huán)境。治國(guó)，就是參與國(guó)家建設(shè)。個(gè)人作為社會(huì)和國(guó)家的一份子，能力有大小、術(shù)業(yè)有專攻，分工有不同、貢獻(xiàn)有差異，不是那種翻手云覆手雨、制定政策的人才能治國(guó)，執(zhí)行政策的工作者也應(yīng)該參與治國(guó)。要有職業(yè)道德，干一行、愛(ài)一行。安天下，要為祖國(guó)建設(shè)出謀劃策，爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)國(guó)家社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。天有道，四時(shí)有序、災(zāi)禍有度;人有德，明是非、識(shí)敬畏、知奉獻(xiàn)。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，在歷史的長(zhǎng)河中，各種優(yōu)秀人物層出不窮，他們的高尚的情操和不朽的精神世代傳頌。人無(wú)十全十美，不是每個(gè)人都能被認(rèn)可為品德高尚的人，個(gè)人認(rèn)為做好自己的本職工作、善待身邊的人也就是一種美德。

　　通過(guò)這次學(xué)習(xí)，對(duì)我收益良多，我覺(jué)得道德對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)具有重要意義。