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　　孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他所創(chuàng)立的儒家對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，歷代封建統(tǒng)治者幾乎無(wú)不奉他為“圣人”�！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行論事的著作，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理思想有著深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z(yǔ)》中的君子形象以及人格塑造，無(wú)疑為教師的人格構(gòu)建及道德修養(yǎng)提供了一個(gè)典范。

　　君子形象及人格的展現(xiàn)是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容。綜觀《論語(yǔ)》，“君子”一詞出現(xiàn)了一百多次。在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中，孔子對(duì)君子概念進(jìn)行了重新闡釋，不斷強(qiáng)化君子在道德品質(zhì)方面的內(nèi)容：“君子懷德，小人懷土。”“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《論語(yǔ)·顏淵》)“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”(《論語(yǔ)·述而》)“君子周而不比，小人比而不周。”(《論語(yǔ)·為政》)“君子和而不同，小人同而不和。” “君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《論語(yǔ)·子路》)孔子認(rèn)為仁、知(智)、勇是君子必備的三種主要品德。他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)“仁”是孔子道德學(xué)說(shuō)的核心，也是他建構(gòu)君子人格的基本要素。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)、“己所不欲、勿施于人” (《論語(yǔ)·顏淵》)都說(shuō)的是君子以“仁”為己任，將仁德推廣于天下。而任何人要想成為君子，就必須有文化，有知識(shí)，有才能。“子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語(yǔ)·雍也》)他要求君子內(nèi)修美德，外飾文采，德才搭配，人格完美。孔子所追求的知，是大智慧，而不是某種專門的技能。所謂“君子不器”，就是要求君子有大智大能，在各個(gè)方面擔(dān)當(dāng)責(zé)任。“勇”通常是指人的膽量和氣魄，孔子以此作為君子實(shí)施仁義的行為保證�？鬃有哪恐械木�子是具備勤奮好學(xué)，重義輕利，溫和寬厚，以中庸為上，胸懷天下，救濟(jì)貧困，關(guān)懷少幼，有禮有節(jié)，孝悌仁慈，以愛人之心行仁者之政等優(yōu)秀品質(zhì)的道德楷模。

　　君子形象以及人格的塑造是以孔子為代表的個(gè)人，在自我意識(shí)的覺醒及追求自我完善的基礎(chǔ)上形成的自我的觀念的顯現(xiàn)和理想建構(gòu)。它也是孔子及其弟子所具有或者所希望達(dá)到的人格境界，是自身修養(yǎng)的至高追求，也是對(duì)自我發(fā)展的一種展示和期望。