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　　中庸之道是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化相關(guān)的各個(gè)方面。無論我們愿不愿意，承不承認(rèn)，都無法徹底擺脫與生俱來的中庸的思維模式和價(jià)值觀。

　　然而，如何正確地認(rèn)識中庸之道，并合理的應(yīng)用，對于我們每一個(gè)當(dāng)代人尤為重要，中庸之道既是一種智慧，也是提高自我修養(yǎng)的一種方式。作為一名高校教師，在當(dāng)今浮躁的社會中保持清醒的認(rèn)識，不斷完善自我，正確地認(rèn)知中庸之道并踐行之，尤為重要。

　　“中庸”一詞，語出《論語·雍也》�？鬃诱f:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界,長久以來，很少有人能做得到了�？鬃佑衷疲�“無適(di)也，無莫也，義與之比。”(《論語·里仁》)、“過猶不及”(《論語·先進(jìn)》)，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及。“子曰：吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”(《論語·子罕》)“子曰：…執(zhí)其兩端，而用其中于民”(《中庸·第六章》)。叩其兩端或執(zhí)其兩端，就是指從事情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，仔細(xì)體會把握，尋求和兩種極端不同的最佳方案。

　　然而，現(xiàn)實(shí)中很多人認(rèn)為中庸即平庸、保守、妥協(xié)、不求上進(jìn)，還有人把中庸之道理解成不講原則的折中主義、平均主義。

　　“執(zhí)兩用中”不是簡單的折中、平均，這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，這個(gè)“中”是從“兩端”中新產(chǎn)生出來的那個(gè)的“三”，是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)、正確處理事情的辦法。

　　中庸是儒家道德的最高境界，是幾千年來中國傳統(tǒng)文化的精髓。“中庸”其不偏不倚、無過無不及、中正以及中和的思想能使人們身心和諧，并能使我們在處理好人際關(guān)系、人和自然的關(guān)系中達(dá)到和諧。作為一名高校教師，我們能夠深刻理解中庸之道，并合理應(yīng)運(yùn)，不僅內(nèi)在修養(yǎng)得到提高，在教學(xué)生活中處理各種問題及人際關(guān)系也會增加智慧。

　　弘揚(yáng)中庸之道，是我們作為一名高校教師不斷完善自我的修身之道。

　　影視編導(dǎo)學(xué)院 李靜