我校師生一直以來(lái)都在認(rèn)真的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，細(xì)細(xì)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，利用課余時(shí)間我細(xì)讀了《中庸》�！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄�(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。當(dāng)我初讀《中庸》的時(shí)候，感覺(jué)很迷茫，因此我便在讀中庸的時(shí)候同時(shí)參考了一些學(xué)者的注釋和評(píng)論，并查閱了一些資料予以輔助理解�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
所謂“中庸”，程頤言道：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸者，儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)也。中庸的“中”，即中正、適當(dāng)、合宜、正確之意，系與偏頗和“兩端”相對(duì)而言;中庸的“庸’，有用、常、平常三義;“中”“庸”合稱(chēng)，即中道之實(shí)用、中道為常道、中道可常行之義。程頤說(shuō)“不偏之謂中，不易之謂庸”。 這三層含義相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中庸一詞的字面意義。
學(xué)習(xí)《中庸》之后，從中我學(xué)到了三點(diǎn)為人處世的原則。
《中庸》第一章提出了慎獨(dú)自修的原則。這一原則要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過(guò)程中，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
《中庸》第六章提出“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端”，做人要明辨是非。俗話(huà)說(shuō)“是非止于智者”，所以不傳是非亦是智者所為，明辨是非真?zhèn)�，�?duì)真理不能誤導(dǎo)大眾，對(duì)禮不能含含糊糊，對(duì)事不能糊里糊涂。
《中庸》提出至誠(chéng)盡性的原則。《中庸》核心觀念是“誠(chéng)”。認(rèn)為“誠(chéng)”是“天”的本性，是天地萬(wàn)物皆賴(lài)以存在的根本，說(shuō)“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”。《中庸》的核心觀念“誠(chéng)”對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是有一定的意義的。我們做任何事情都必須在誠(chéng)心誠(chéng)意的基礎(chǔ)上才能做得好，沒(méi)有誠(chéng)心誠(chéng)意，那么任何事情將不會(huì)達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。我們做人更是要有誠(chéng)心誠(chéng)意，人們才會(huì)相信你，并樂(lè)意與你交往。
最后，在《中庸》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍２⿲W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平。
在這本書(shū)中，有太多的真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會(huì)繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)完美自己的德性和心境。
思政教學(xué)部 曾明芳 |
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