自從學(xué)校組織了學(xué)習(xí)國學(xué)的活動，收獲還是不少的，這個學(xué)期主要學(xué)習(xí)《中庸》 。那么何為中庸呢?“中庸之道”是中國儒家文化的經(jīng)典，影響了中國歷史兩千多年，至今還在發(fā)揮著重要的影響作用。《中庸》里面闡述了有關(guān)做修身、齊家、治國的道理，它所敘述的就是一個人為人處世的方法，在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時心中是平淡的，所以是“中”。但若表現(xiàn)出來而有節(jié)制的，叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”，社會則井然有序，處處和諧了。學(xué)了這么長時間的《中庸》，覺得第一章是本書精華之處，。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
生活中能夠做到太難了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰�，無過不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實(shí)，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠實(shí)應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實(shí)，就不會做到慎獨(dú);對別人不誠實(shí)，別人就不會相信你。
這是《中庸》的第一章，從道不可片刻離開引入話題，強(qiáng)調(diào)在《大學(xué)》里面也闡述過的“慎其獨(dú)”問題，要求人們加強(qiáng)自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養(yǎng)自身。解決了上述思想問題后，本章才正面提出“中和”(即中庸)這一范疇，進(jìn)入全篇的主題。作為儒學(xué)的重要范疇之一，歷來對“中庸”有各種各樣的理解。本章是從情感的角度切入，對“中”、“和”作正面的基本的解釋。按照本章的意思，在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來而符合常理，有節(jié)度，這就叫做“和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了
《中庸》是我們中國人的精神護(hù)照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲!我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人名教師肩負(fù)著栽培祖國建設(shè)接班人的重任，真是任重而道遠(yuǎn)啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，完善自我，立好榜樣，認(rèn)真學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化! |
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