記得上中學(xué)的時(shí)候讀過《中庸》的有關(guān)章節(jié),但是達(dá)不到深刻理解的高度。在以后的幾十年的工作也陸陸續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)過有關(guān)章節(jié),真正意義上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《中庸》是從本院大力弘揚(yáng)國學(xué)開始的,F(xiàn)在的人們一談起《中庸》,總覺得它要么高深莫測,要么不合時(shí)宜。其實(shí),《中庸》所談的道理,既是樸素的,也是永恒的,就是人們?nèi)粘3源┳⌒杏弥凶罨镜囊?guī)矩和道理。
《中庸》一部蘊(yùn)含豐富處世哲理的傳世經(jīng)典,在本院安排的學(xué)習(xí)《中庸》過程中,逐漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理:那就是中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。中、庸:既不過分也無不足!吨杏埂窂(qiáng)調(diào)的道是我們在日常生活中時(shí)刻存在的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重自然規(guī)律,即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。“天命之謂性”,是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以說“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問題,也是修道的問題!吨杏埂愤闡述了學(xué)習(xí)程序,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”這是為學(xué)必有的過程。它又說,“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,至今仍有借鑒意義。自古以來,熟讀四書五經(jīng)的人不計(jì)其數(shù),名垂史冊者有之,默默無聞人者有之,應(yīng)該說個(gè)個(gè)都知道中庸的好處,難能可貴的是要堅(jiān)持下來。由此可知,行中庸絕非一朝一夕之功。
大學(xué)畢業(yè)步入社會,為什么有的人到了工作崗位,遇到一點(diǎn)小問題就不知所措,怕困難、怕吃苦,頻繁換工作,一心只想要高工資,往往適得其反。究其根源,就是沒有做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)中庸也是一樣,如果只是做樣子給別人看,趁著上課學(xué)習(xí)和大家湊個(gè)熱鬧,到頭來,學(xué)是一回事,做是另一回事,彼此不相干,學(xué)有何用?要學(xué)好《中庸》關(guān)鍵之處在于:仁、義、禮、智、信融入我們的生命當(dāng)中,工作當(dāng)中、生活當(dāng)中、待人接物當(dāng)中。既要讀萬卷書,更要行萬里路。每天都要在學(xué)習(xí)更要踐行,用中庸的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己,要求自己,一日三省吾身,同時(shí)在踐行中庸之道的過程中,注重理論學(xué)習(xí)更要注重實(shí)踐,將《中庸》的思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
工會(籌) 耿志紅 |