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　　在上學(xué)期結(jié)束之時(shí)，我們?cè)谙挡堪l(fā)展中心師資發(fā)展部的領(lǐng)導(dǎo)下，做了關(guān)于本學(xué)期的《中庸》學(xué)習(xí)安排，采用自學(xué)與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，極大的增加了學(xué)習(xí)《中庸》的靈活性。我個(gè)人正是在這樣的安排下，先通讀瀏覽全文，再有針對(duì)性的深化學(xué)習(xí)，在眾多的篇章中，我對(duì)第二十章中的內(nèi)容尤為關(guān)切，因?yàn)樗�和我本學(xué)期的教授的管理學(xué)課程有著密切的聯(lián)系，我就其中一點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　《中庸》第二十章中，開(kāi)篇為“哀公問(wèn)政。子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。……” 譯文為：魯哀公詢問(wèn)政事�？鬃诱f(shuō)：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑�，這些政事就實(shí)施;他們?nèi)ナ�，這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事;治理地的途徑是多種樹(shù)木。說(shuō)起來(lái)，政事就像蘆葦一樣，完全取決于用什么人。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。……”

　　這一章是《中庸》全篇的樞紐。在此之前的各章，主要是從方方面面論述中庸之道的普遍性和重要性，這一章則從魯哀公詢問(wèn)政事引入，借孔子的回答提出了政事與人的修養(yǎng)的密切關(guān)系，從而推導(dǎo)關(guān)于倫常關(guān)系、德行、治理天下國(guó)家的大原則，最后落腳到“真誠(chéng)”的問(wèn)題上來(lái)，并提出了做到真誠(chéng)的五個(gè)具體方面。本章以后各章，就是圍繞“真誠(chéng)”的問(wèn)題而展開(kāi)的了。

　　我個(gè)人就開(kāi)篇的論政事與人的修養(yǎng)結(jié)合管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，作一簡(jiǎn)單分析。從這部分的內(nèi)容中，可以看出，在國(guó)家管理時(shí)，主要靠管理者的素質(zhì)和能力，一個(gè)國(guó)家的興衰會(huì)因管理者的更迭而發(fā)生起伏變化，說(shuō)明了一個(gè)管理者對(duì)一個(gè)組織的重要性。為什么會(huì)如此?

　　在那個(gè)時(shí)代，國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)是典型的直線職能制的組織結(jié)構(gòu)模式。同理，在現(xiàn)代社會(huì)中，直線職能制組織結(jié)構(gòu)依然是現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用得最為廣泛的一個(gè)組織形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)模式，在各級(jí)行政負(fù)責(zé)人之下設(shè)置相應(yīng)的職能部門(mén)，分別從事專業(yè)管理，作為該領(lǐng)導(dǎo)的參謀，實(shí)行主管統(tǒng)一指揮與職能部門(mén)參謀、指導(dǎo)相結(jié)合的組織結(jié)構(gòu)形式。在組織內(nèi)部既有保證組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的直線部門(mén)，也有按專業(yè)分工設(shè)置的職能部門(mén);但職能部門(mén)在這里的作用是作為該級(jí)直線領(lǐng)導(dǎo)者的參謀和助手，它不能對(duì)下級(jí)部門(mén)發(fā)布命令。這種組織結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)點(diǎn)在于：一方面，各級(jí)行政負(fù)責(zé)人有相應(yīng)的參謀機(jī)構(gòu)作為助手，以充分發(fā)揮其專業(yè)管理的作用;另一方面，每一級(jí)管理機(jī)構(gòu)又保持了集中統(tǒng)一的指揮。但在實(shí)際工作中， 管理者過(guò)多強(qiáng)調(diào)直線指揮，而對(duì)參謀職權(quán)注意不夠的傾向，這導(dǎo)致參謀人員的專業(yè)技能不能得到發(fā)揮，同時(shí)組織不能有效地培養(yǎng)各類(lèi)人才，特別是管理人才，由于沒(méi)有培養(yǎng)接班人，整個(gè)組織發(fā)展依然存系在管理者個(gè)人身上，組織的發(fā)展受到了管理者素質(zhì)和能力的制約同時(shí)，組織的發(fā)展?fàn)顟B(tài)伴隨著管理者的更迭而起伏。

　　孔子提出“為政在人”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者也即管理者的修養(yǎng)。雖然時(shí)代不同了，但在管理組織中，對(duì)管理者的素質(zhì)要求依然是重中之重。所以，在毛澤東時(shí)代提出培養(yǎng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人”，而在今天選拔管理者都有著各種能力和素質(zhì)的要求，雖然在不同時(shí)代對(duì)管理者的素質(zhì)內(nèi)涵上已有根本的不同，但在對(duì)執(zhí)政者修養(yǎng)的要求問(wèn)題上卻是有相通之處的。

　　商學(xué)院 杜曼