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　　中國(guó)知識(shí)分子是一個(gè)特殊的群體。大概從中國(guó)古代開始有文字算起，便有了知識(shí)分子這一類人。自古便有眾多美好的詞語(yǔ)來(lái)形容他們：玉樹臨風(fēng)，英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，才高八斗，震古爍今，更有玉面郎君者，什么貌似潘安，風(fēng)流才子，器宇軒昂，風(fēng)度翩翩等等。歷史上，有盛世文豪司馬相如，詩(shī)名天下的謝靈運(yùn)，江南四大才子，金牌四大才子，天才浪子李商隱;還有君王才子，魏文帝曹丕，南唐后主李煜，宋徽宗趙佶，清高宗乾隆帝等。近現(xiàn)代，更有一大批知識(shí)分子。等到了80年代之際，經(jīng)過了文革后的精神回歸以及美學(xué)思潮的興起和復(fù)蘇，傷痕、反思、女性等思潮逐步成為熱點(diǎn)。再加之80年代正是中國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)推進(jìn)以及城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)型的改革時(shí)期。知識(shí)分子群體在這一時(shí)期，也面對(duì)著新的挑戰(zhàn)和壓力。

　　以電影《人生》和《老井》為例，作為高中生畢業(yè)的高加林和孫旺泉都面臨著對(duì)于感情以及個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題。

　　高加林和孫旺泉作為農(nóng)村青年，都渴望著自己能夠有所成就，不甘于眼下的生活。高加林渴求的是擺脫土地，擺脫艱苦的勞作，向往城市生活，思想傾向于陽(yáng)春白雪、下里巴人之類。而孫旺泉不甘于祖輩沒水吃、打井盡是干窟窿的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)著一幫年輕人采用科學(xué)辦法來(lái)打井，為村里人謀福祉。同樣作為從農(nóng)村出身的青年，高加林和孫旺泉都是有志向的好青年，他們都為了如何改變現(xiàn)狀而努力拼搏和奮斗著。高加林似乎更為浪漫一些，一味撲在與農(nóng)民八竿子也打不著的文化事上。而孫旺泉更為現(xiàn)實(shí)，他深深知曉要想在腳下的老井村生存下去，就要解決切切實(shí)實(shí)的沒水問題，打出一眼有水的井來(lái)，這樣才能不負(fù)祖祖輩輩為打井做出的犧牲，也可為子孫后代留條活路。

　　對(duì)于愛情，高加林和孫旺泉都有著痛楚和無(wú)奈。高加林在面對(duì)黃亞平這個(gè)知識(shí)女性的時(shí)候，禁不住城市的誘惑，從而舍棄了視自己為珍寶的劉巧珍。最終，竹籃子打水一場(chǎng)空的他什么也沒撈著。孫旺泉因?yàn)榧彝サ谋破炔荒芎妥约呵嗝分耨R、向往山外生活的小英子結(jié)婚，成為了寡婦喜鳳的倒插門女婿。無(wú)奈之下的背叛，高加林之于劉巧珍，孫旺泉之于小英子莫不如此。

　　有人說(shuō)，高加林最終的悲劇是他自己造成的，誰(shuí)叫他拋棄劉巧珍呢。也有人說(shuō)，孫旺泉你干嘛不和小英子再私奔一次呢，一次不成，多跑幾次，總會(huì)成功的。話雖如此，可是一個(gè)人存活于世，不單單是活自己個(gè)人，還有親情、友情、責(zé)任以及使命。很多事都不是自己能左右的，要綜合考慮環(huán)境、條件以及社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展?fàn)顩r。所以我認(rèn)為，兩人的愛情宿命，不能拿對(duì)與錯(cuò)來(lái)考量，因?yàn)檫@是時(shí)代的產(chǎn)物。

　　尤其值得一提的是，女性作為社會(huì)的半邊力量，也在發(fā)揮著巨大的作用。黃亞平也罷，小英子也罷，或是努力學(xué)習(xí)寫字的劉巧珍，她們都體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)的用武之地或者是渴求。這也從另一個(gè)方面表現(xiàn)了女性解放以及意識(shí)的覺醒，女性不再只是依賴于男人，而是作為一支獨(dú)立的力量，逐漸撐起半邊天來(lái)。對(duì)于女性的尊重，也是社會(huì)進(jìn)步的一大體現(xiàn)。

　　自文革后恢復(fù)高考以來(lái)，很多知青都有機(jī)會(huì)返回城里，從而就有不少陳世美出現(xiàn)。這是大社會(huì)變革之際的一個(gè)縮影而已，沒有任何力量能夠阻止社會(huì)前進(jìn)的車輪。就算是現(xiàn)在，很多大學(xué)生在畢業(yè)之際，面對(duì)工作和父母時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)兩難的抉擇局面。再加之，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，很多大學(xué)生作為新的知識(shí)分子群體中的一員，都渴望著走出農(nóng)村，擺脫土地的束縛，向往著更優(yōu)渥的城市生活。

　　高加林向往城市生活的情結(jié)在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，也有其現(xiàn)實(shí)意義。這是自中國(guó)古代起便有的一種知識(shí)分子或是文人特有的思想：修身，齊家，治國(guó)，平天下。城市有著遠(yuǎn)比農(nóng)村更為廣闊的天地以及更多的機(jī)會(huì)。那么，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的話，城市便成為首要選擇。

　　孫旺泉的打井奮斗史，可以作為當(dāng)代青年以及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的模范。用知識(shí)武裝，再加上勇于奮斗的精神，創(chuàng)業(yè)的過程也是迅速成長(zhǎng)和鍛煉的好機(jī)會(huì)。

　　中國(guó)的知識(shí)分子需要多一份高加林的浪漫向往以及孫旺泉的踏實(shí)肯干，將這兩者結(jié)合，再加上自身的智慧和才干，才能在紛繁的世界中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。

　　影視編導(dǎo)學(xué)院 張媛