《易傳》有言：“精義入神，以致用也”，此之謂乎！
學(xué)習(xí)國學(xué)，是一項(xiàng)系統(tǒng)卻又復(fù)雜、宏大卻又艱巨的工程，但是學(xué)習(xí)國學(xué)也有其方法和路徑可循。如果說我們之前學(xué)習(xí)的國學(xué)用碎片化來形容，且這些碎片是一劑修身養(yǎng)性的好藥，那么《大學(xué)》就是這些好藥的藥引子。換言之，《大學(xué)》是講治國安邦的大道之學(xué)、大人之學(xué)。古人學(xué)之以求修身齊家、內(nèi)圣外王而入世，而今天的我們學(xué)之則更多的是窮理正心、修禮治人，有冶性怡情之妙用，而前提就是掌握其精義，正所謂“一理通，百里明”，和古代士人一樣，我們學(xué)習(xí)《大學(xué)》就是學(xué)習(xí)其精義，而且《大學(xué)》本身就是國學(xué)系統(tǒng)工程之綱領(lǐng)，也是精義。
我在幼時(shí)曾粗淺地讀過《大學(xué)》，之所以用“讀”而不用“學(xué)習(xí)”來表述，是因?yàn)椤洞髮W(xué)》之奧義在當(dāng)時(shí)而言我是無法領(lǐng)會(huì)的，最多只能將那三綱“明明德、親民、止于至善”給解釋下來，再就是從小記住了“格致誠正、修齊治平”這八目指導(dǎo)，雖說淺薄，但也為我的成長和學(xué)習(xí)起到了一定意義上的指引作用，讓我知道格物致知的學(xué)習(xí)進(jìn)步，須有誠意正心的態(tài)度，至于修齊治平，那時(shí)還不曾有過長遠(yuǎn)計(jì)議。再到后來，中學(xué)、大學(xué)階段，隨著年齡增長和學(xué)識(shí)增進(jìn)，逐漸對《大學(xué)》這“三綱八目”有了深層次的理解，從而也引領(lǐng)我開始把國學(xué)的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)人生必修課來對待，而不僅僅是附庸風(fēng)雅，更不是早前的粗淺略讀。
由此開始，我對三綱八目六要素有了新的理解，是結(jié)合生活、結(jié)合大學(xué)母校所教導(dǎo)的理念而得的理解：
格物乃實(shí)踐躬行，方能致知（得到真知、明白道理），而格致之道又需誠意（敬重）和正心（認(rèn)真），而修齊治平所需的正是“三綱”所指，明明德、親民、止于至善從而達(dá)到修身，由個(gè)人而到家庭、集體，從而不斷進(jìn)階。
這種解讀，顯然已對原典釋義作了改變，也超越了原典含義，但是恰恰如此，也讓我學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際、結(jié)合自己來認(rèn)識(shí)國學(xué)，從大國學(xué)中汲取小智慧，從小認(rèn)知中提煉大智慧，也因此推動(dòng)自己學(xué)習(xí)國學(xué)之路進(jìn)入了新境界。
及至工作后，學(xué)院又興起教職工學(xué)習(xí)國學(xué)熱潮，全院各院系、各部門、各崗位的教職員工紛紛開始誦讀國學(xué)，結(jié)合工作實(shí)際來學(xué)習(xí)國學(xué)，用國學(xué)智慧來指導(dǎo)工作，高層的用意與國學(xué)的效用可謂是珠聯(lián)璧合，許多同事觸類旁通，聯(lián)系自己的工作、生活甚至于家庭而將國學(xué)活學(xué)活用，有的后勤人員能夠由“明明德、止于至善”而聯(lián)系到學(xué)生管理與服務(wù)中的言行舉止，有的安保人員能從“親民”而聯(lián)系到自身職務(wù)崗位所需的寬嚴(yán)相濟(jì)，有的任課教師能夠從“格致誠正”而聯(lián)系到授業(yè)傳道中自我修煉的重要性，諸如此類，不勝枚舉。而我本人又因?yàn)閷W(xué)習(xí)的方向和鉆研的成果相對豐富，有幸參加總務(wù)處了總務(wù)處的學(xué)習(xí)并與后勤安保等崗位的同事進(jìn)行交流分享，后來又在師資發(fā)展部的學(xué)習(xí)會(huì)上和各系部專職老師交流下學(xué)習(xí)，我結(jié)合時(shí)代、社會(huì)對三綱有了新的解讀并分享給同事。
我認(rèn)為：古代的明明德，如果我們只是翻譯為發(fā)揚(yáng)光大美好的德行，就會(huì)覺得有些空有些遠(yuǎn)，但是如果就字論字、就意聯(lián)意，就會(huì)通達(dá)許多，比如我就是把這個(gè)“明明德”理解為今天我們反復(fù)說的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這個(gè)明德就是“核心價(jià)值觀”，不僅如此，還是“習(xí)六點(diǎn)”（講仁愛、重民本、崇正義、守誠信、尚和合、求大同），比起核心價(jià)值觀要更加具體，如果說這是國民大義、大公德的話，從傳統(tǒng)文化和美德中提煉出來的我院校訓(xùn)“公誠勤樸，仁虔雅健”這八個(gè)字也是全體“現(xiàn)代人”的核心價(jià)值和文化自覺，而我們教育給每一位現(xiàn)代學(xué)子的“四情”教育更是立德樹人的外延或內(nèi)化，作為人民教師，我們弘揚(yáng)師德、樹立事業(yè)意識(shí)、積淀職業(yè)素養(yǎng)等，都是“明明德”的外延或內(nèi)化，由此而言，“明明德”就成了“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀”、“弘揚(yáng)習(xí)六點(diǎn)”、“發(fā)揚(yáng)校訓(xùn)精神”、“傳播四情教育”、“傳遞師德愛心”等等內(nèi)容，更加務(wù)實(shí)、更為具體，也顯得更加直觀形象，易于把握。而對于“親民”，我的理解也有所更新，原典以朱子注解為本，但是后世解讀也各有所思，我將其理解為“兩步驟”——自我革新、追求進(jìn)步是“作新民”，是前奏，達(dá)到自我革新后還要與人無善、去走進(jìn)群眾傳播文化、弘揚(yáng)主流，去做前面所述的“明明德”，而這又恰恰與時(shí)政相聯(lián)系——走群眾路線。至于說“止于至善”這一點(diǎn)，“三綱”的終極目標(biāo)，則可以用“內(nèi)圣”來認(rèn)識(shí)，做到“內(nèi)圣”，“八目”所講的“修齊治平”也就成為合理的路線了，但是倘若用我院的興學(xué)理念和文化主題來說，就是那句經(jīng)典的名言——英雄主義的呼喚。
這種教育理念，溯其源尚不可知初衷如何，但是與國學(xué)文化、國學(xué)智慧的不謀而合，體現(xiàn)了我院一直崇尚傳統(tǒng)文化的路線，而這份傳統(tǒng)文化，我院又妙用“主流”二字予以區(qū)別，用“主流文化”表達(dá)了對待傳統(tǒng)文化的原則——取其精華、去其糟粕，而取舍之后的傳統(tǒng)文化如何定位，劉院長給出了一個(gè)溫和卻又鮮明的答案——主流文化，同時(shí)號(hào)召全體“現(xiàn)代人”追求主流、成為主流，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化、“現(xiàn)代”文化相聯(lián)系，融會(huì)貫通地去學(xué)習(xí)、承繼、弘揚(yáng)，這也是我學(xué)習(xí)國學(xué)、解讀國學(xué)的基本方法。
我們每個(gè)人通過務(wù)實(shí)、求實(shí)地學(xué)習(xí)國學(xué)，三綱、八目、六要素（指：知、止、定、靜、安、慮、得）也就成為我們追求修身養(yǎng)性的方法論和進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，做到“茍日新”，人人能夠用國學(xué)智慧指導(dǎo)自己的工作生活，去踐行“明明德”的“至善”觀，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院這個(gè)大集體也就會(huì)因?yàn)檫@種文化氛圍的濃郁而“日日新”，如果我們的文化氛圍衍生成為一種文化自覺和文化自信，并以良好的影響擴(kuò)散到社會(huì)上去，能夠以一種正能量引導(dǎo)社會(huì)思潮，那么我們的社會(huì)、我們的國家、我們的民族自然也就因文化精神的理性回歸而“又日新”了。
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