《佑民寺鐘聲》，雖千字小篇，卻人世大道盡顯，這即作者“人生就是素食”，“慟哭宮殿里來(lái)，歌聲茅屋中有”的世間體悟。鄧濤先生洞明世事，參透世相，一種淡泊清雅，寧?kù)o超脫的胸懷見(jiàn)出紙面。是的，常言說(shuō)，人生本無(wú)事，庸人自擾之。何而擾之？是欲望、貪婪，金錢、物質(zhì)的鬧騰，這一切使本就素凈清朗，自然無(wú)為的人生世事變異、變味而污濁不堪。所以，縱觀古今，豪門皇宅里，傳出的往往是權(quán)欲、利欲博弈的慟哭，絲毫不享有茅屋坊間那淡和、人倫之內(nèi)里歌聲。作為南昌古城的佑民寺，那日復(fù)一日的悠悠鐘聲，向人們傳遞的是素食人生的心語(yǔ)。鄧濤先生了悟其語(yǔ)，寄書(shū)于此，已苦心昭然，而寺院里那熙熙攘攘，叩首祈福的信男善女朝拜者，“是否聽(tīng)懂了孤獨(dú)的鐘聲？”。作者的自問(wèn)和他問(wèn)，十分尖銳而清醒地提出了當(dāng)下社會(huì)困擾人們的一種精神病象——我們究竟需要什么？
佑民寺，佛的圣地。佛自然是向善的。想當(dāng)初，創(chuàng)始人釋迦牟尼本是古印度迦紕羅王國(guó)太子，可謂富貴一身。然而當(dāng)他悉知人間苦難后，即放棄王位，出家修道，尋求解脫人生苦難的真諦，終于在35歲悟道成佛（覺(jué)悟者），完成了原始佛教教義《四圣諦》《八正道》《十二因緣》，即人們何以超脫痛苦的理論。正是從這個(gè)意義上講，鄧先生認(rèn)為，“佛教使我們民族的古老心靈”，“他的根系在東方文化的土壤之上被培育得一片昌盛”。我以為其見(jiàn)解明哲，領(lǐng)悟通透。有道是，孔子尚正，老子尚清，釋迦牟尼尚和，儒釋道三教就這樣構(gòu)合成為中華民族思想文化之大成，在浸潤(rùn)、凈化著這片土地和生息在這片土地人們的靈魂。南昌古城的佑民寺，當(dāng)然自有這樣的文化擔(dān)當(dāng)，正如佑民寺之冠名“佑民”一樣。令人氣惱的是，佑民寺卻歷經(jīng)了千余年間的滄桑遭際，它既無(wú)一佑民，也難以佑己，其因不在外邦，卻在罪己。近代戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)代文化革命，尤其難以平憤的質(zhì)樸農(nóng)民、血腥皇帝朱元璋，竟也“殺盡江西數(shù)萬(wàn)兵，腰間寶劍血留腥”。國(guó)人如此踐踏佛道，自毀佛寺之歷史敗跡，作者自然感傷萬(wàn)千，憤然之情溢于行間。“這是一片受過(guò)傷的土地，一冊(cè)受過(guò)罪的歷史”，佑民寺的鐘“終于僥幸地留下了，從欲望的凡間和行尸走肉中逃脫出來(lái)”，“那鐘聲穿越了戰(zhàn)火”，“它是時(shí)光行走的聲音”，“它是佛的語(yǔ)言，是天上來(lái)，與魂對(duì)話”。這個(gè)話就是：“掃蕩世間濁氣”，“忘卻苦痛悲傷”，真可謂一針見(jiàn)血。讓渾厚的鐘聲，勸誡的心語(yǔ)，來(lái)平抑浮躁社會(huì)人們焦躁的心靈吧，以回應(yīng)鄧濤先生之寄語(yǔ)情懷與內(nèi)心的期盼。
文學(xué)與新聞傳播系 馮肖華教授
佑民寺鐘聲「美文欣賞」
鄧濤
甲
一座寺廟深藏在凡俗之地，在人煙稠密的鬧處取了一方凈土。
掙脫川行不息的車流，我邁進(jìn)人頭攢動(dòng)的佑民寺，聆聽(tīng)那裊裊在耳的鐘聲。
彌漫的煙靄繚繞著多少人間的心愿。梵音穿行，讓人物我兩忘，我閉目佇立在悲天憫人的鐘聲里，感受它的宏大和透徹，感受到觀音大士關(guān)愛(ài)的微笑，這是一種傳感，渾濁的鐘聲使匍匐在地叩首祈福的信男善女將世間越來(lái)越難得的虔誠(chéng)置于其中。
佛教是我們民族的古老心靈，從西天來(lái)，而西天已沒(méi)有了蹤跡，它的根系在東方文化的土壤之上被培育得一片昌盛，香火和皈依的鳥(niǎo)群一起從檐邊環(huán)行于碧空。
乙
和尚朋友的好茶正溫暖我的胃，濕潤(rùn)的喉嚨談起這個(gè)城市的居民對(duì)佑民寺的尊崇，曾聲稱過(guò)：先有佑民寺，后有豫章城。雖然此言不足信，但鐘聲決對(duì)是從歷史的深處傳來(lái)的。
走進(jìn)雕梁畫(huà)棟的古代，佑民寺遼廣的鐘聲幾乎覆蓋了整個(gè)豫章城，在崇尚佛教的南朝梁帝國(guó)，佑民寺有了它最初的名字：大佛寺。開(kāi)國(guó)君王蕭衍皇帝在五四七年第四次舍身寺廟時(shí)，豫章王蕭綜也將自己的府邸捐為寺廟，以安置一尊大佛。王爺鑄此佛像，本是鎮(zhèn)在老師葛鱏先生宅院的井邊，說(shuō)是井內(nèi)有蛟龍相斗。
先有佛像后有寺院，佑民寺開(kāi)始了一千四百余年的滄桑歷程，它有過(guò)不少的名字，唐開(kāi)元年間改名開(kāi)元寺，它燒毀重建時(shí)叫過(guò)上蘭寺，北宋真宗時(shí)易名承天寺，又改稱過(guò)能仁寺，明景泰年改過(guò)永寧寺，清順治年間修繕后更名佑清寺，一九二九年方有今名佑民寺。它有過(guò)這么多名字，也屢遭毀損，但比起不復(fù)存在的普賢寺、大安寺、南海行宮等，佑民寺能夠延綿至今，成為南昌城內(nèi)最大的寺院，它是幸運(yùn)的。
這前朝的銅敲響時(shí)，喚醒了許多記憶，據(jù)說(shuō)打油詩(shī)皇帝朱元璋先生，在佑民寺的墻壁上寫過(guò)一首血腥的詩(shī)：“殺盡江西數(shù)萬(wàn)兵，腰間寶劍血留腥。野僧不識(shí)山河主，只管叨叨問(wèn)姓名。”北伐期間，這里也常淪為軍士的駐扎地，僧在凡塵外，廟在俗世中，寺院總是得不到安寧。
逃不脫凡俗的還有銅佛和普賢寺鐵象，它們和鐘樓銅鐘并稱南昌三寶。就說(shuō)清朝嘉慶年間所鑄的巨大銅佛，高達(dá)一點(diǎn)六丈，重三萬(wàn)六千斤，所以南昌人曾自豪地說(shuō)：南昌窮是窮，還有三萬(wàn)六千銅，但文革一難，唯宋乾德年間的銅鐘尚存。
丙
這是一片受過(guò)傷的土地，一冊(cè)受過(guò)罪的歷史，飽受動(dòng)蕩之苦的民族在太平歲月里才有百姓的福祉。鐘終于僥幸地留下了，從欲望的凡間和尸行肉走中逃脫出來(lái)，那鐘聲穿越了戰(zhàn)火，突圍了亂世，它是時(shí)光行走的聲音，承載這蒼生萬(wàn)靈，它是佛的語(yǔ)言，是天上來(lái)，與魂對(duì)話。
心靈找不到安慰時(shí)，就去求佛，一個(gè)人最隱秘的事可以不和親人朋友說(shuō)，卻愿意和佛說(shuō)，而佛到底在教我們什么呢？
人生就是素食，清淡最欠滋味。
生命很倉(cāng)促，也很焦灼。不懂煮字烹句的凡人，在寺院里追尋自我的精神家園，是否聽(tīng)懂了孤獨(dú)的鐘聲？在遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去的鐘的渾厚，我感受了一種力量，掃蕩世間濁氣，讓冥想上天入地，忘卻了苦痛悲愁。
盡管人活著就有煩心事，但怮哭宮殿里來(lái)，歌聲茅屋中有。鐘聲和我手中的茶一樣清心。
走出佑民寺，望著熙熙攘攘為名利而忙的人間，籠罩著一份神秘的鐘聲仿佛依然在耳，那就是佛護(hù)佑民眾的勸戒呀。
2010年6月22日晚 |
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