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　　《斷魂槍》是老舍短篇小說(shuō)的代表作，老舍的作品充滿了濃濃的京味。作為老舍先生短篇的扛鼎之作，《斷魂槍》所表現(xiàn)的的主題內(nèi)涵是十分豐富的，作者所描寫(xiě)的國(guó)術(shù)大師沙子龍，絕不是用自私保守、冥頑不化可以概括的性格典型。本文的高妙之處就在于將這個(gè)末路英雄的清醒意識(shí)寫(xiě)到了極致——沙子龍不得不親手埋葬自己昔日的輝煌，將充滿傳統(tǒng)的美質(zhì)文化送進(jìn)那個(gè)“活棺材”中去。沙子龍之所以淡出世俗，淡出江湖，淡出歷史，其根本原因就是“今天是火車(chē)、快槍、通商與恐怖”的時(shí)代，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的新式武器早已淘汰了“祖先的神靈”，取決勝負(fù)的不再是人的絕技，而是現(xiàn)代化的技術(shù)。因此，沙子龍認(rèn)識(shí)到了自己的貧弱，只能空懷“五虎斷魂槍”的絕技而孤芳自賞。然而，更可悲的卻是王三勝，小順子們，以及那位頗具神秘感的人物孫老者，根本意識(shí)不到這可悲的民族文化境遇，還抱著祖宗的絕技不放，這無(wú)疑是作者對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。沙子龍“不傳”“五虎斷魂槍”是明智的，是他意識(shí)到民族悲劇的表現(xiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)先覺(jué)者。但他又是無(wú)奈的，因?yàn)樗�根本找不到自己生存的位置，找不到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的延續(xù)點(diǎn)和連接線。

　　此文與一般小說(shuō)創(chuàng)作所不同的是，作者先在交代人物生存的社會(huì)背景時(shí)，就在議論中暗示除了小說(shuō)的主題內(nèi)涵——“神明全不靈了啊！龍旗的中國(guó)也不再神秘。”小說(shuō)的主人公一直到敘述進(jìn)展到近一半時(shí)才出場(chǎng)，而且，處處以神秘的色彩去處理，這與作者所要表現(xiàn)的主題內(nèi)涵相得益彰，完成了形式與內(nèi)容的高度一致。

　　另外，欲揚(yáng)先抑的手法、傳統(tǒng)的白描手法的運(yùn)用，也為小說(shuō)人物豐富的內(nèi)心世界做了殷實(shí)的鋪陳。

文學(xué)新聞系 祁琪