大年初一，舊歷乙未年戊寅月丙寅日，大別山南麓，偎山而臥的桐城，炮竹吉慶，聲徹山河。臨夜，一場(chǎng)及時(shí)而至的春雨，讓原本喧騰不歇的小城，忽地變得融冶而恬靜起來(lái)。滄桑而厚重的人文古邑，似乎也總在這樣的時(shí)節(jié)革故納新，悄然交接，在浸潤(rùn)古城的春夜喜雨下，重又煥發(fā)出萬(wàn)象郁勃的生機(jī)。
倚坐夜雨輕敲的窗前，捧出隨身攜帶的朱光潛先生所著的美學(xué)史，望著磨損不堪的書封，六年前，受美學(xué)啟蒙而矢志孤往癡夢(mèng)的情景如在眼前。而今足隨命運(yùn)的牽引，來(lái)到朱光潛先生的故里，睹物思人，一如不意走失的游子，仿佛回到了暌違已久的精神原鄉(xiāng)。
桐城，這座并不算大的縣城，卻以明清以來(lái)主盟文壇兩百多年的桐城派而名聞海內(nèi)。雖然數(shù)以千計(jì)馳騁文場(chǎng)的碩儒巨擘已然作古，但在古風(fēng)猶存的桐城人身上，仍然可見與尊教崇文一脈相承的流風(fēng)余續(xù)。
追溯桐城文脈，第一個(gè)值得尋訪的去處，自然要數(shù)有著七百年歷史的桐城文廟了。作為桐城人祭典孔子的禮制性建筑之地，桐城文廟既是桐城歷史文化標(biāo)志性建筑，也是桐城古文學(xué)派的重要象征。明清以來(lái)，幾乎所有桐城文人，都以這里為圓心起點(diǎn)，開枝散葉，代代相遞，以群峰屹起之勢(shì)叩開文壇大門，涌向全國(guó)，最終步入眾星輝映的歷史戲臺(tái)，站成千秋彪炳的人文群像。
桐城文廟，背依山勢(shì)巍峨的龍眠山，左枕澄澈如練的龍眠河，四周老街環(huán)擁，眾多名人故居與遺址散布于鄰近街市風(fēng)景之中，既涵納了山河大地的靈氣，也聚集著蔚然而起的文氣。節(jié)日里的文廟，香火繚繞，古雅洗凈，相互挽攜的善男信女，彼此攙扶的黃童白叟，緩步低語(yǔ)，與熙攘喧沸的南京夫子廟相比，這里更多的是清靜、肅穆與敬畏之心。有意思的是，在桐城最繁華的市中心，這個(gè)可謂風(fēng)水絕佳的寶地，并沒有被充滿銅氣的商業(yè)中心所占據(jù)，也沒有為象征權(quán)力威懾四方的行政中心所盤踞，鬧中取靜的卻是這樣一處凝結(jié)著地域文化情結(jié)和人文崇拜的文教勝地。千百年來(lái)，桐城文廟一直都被桐城人放在了心中認(rèn)為最為重要的位置，尊享著難以撼動(dòng)亦無(wú)可取代的地位。
桐城文風(fēng)延及當(dāng)代，名播海內(nèi)，一時(shí)人文勃興，這還與桐城人極重課讀有著莫大關(guān)系。素以“窮不丟書”垂為家訓(xùn)的桐城人，至今仍有不以財(cái)富為榮，而以學(xué)高為耀的勸學(xué)風(fēng)尚。《桐城耆舊傳》載，明清兩代桐城“城里街衢曲巷，夜半誦聲不絕；鄉(xiāng)間竹林茅舍，清晨弦歌瑯瑯。”桐城學(xué)堂、書院、私塾，城鄉(xiāng)遍布，口傳筆耕，同邑相互獎(jiǎng)掖，異代彼此傳承，終而成就出名肇于宋，崛起于明，鼎盛于清，流韻于民國(guó)，及至當(dāng)代的人文盛況，數(shù)百年代有英才，文脈綿延不斷，蔚為天下奇觀。
桐城的文脈，正如盤桓出山的一溪清流，泉源于長(zhǎng)眠父子名相的龍眠山，穿繞過(guò)文人燦若星斗的山麓之城。濫觴于往古，跌宕至今。清流之上，此起彼伏的搗衣聲，恰若輕叩古代門扉的剝啄，一次次，一聲聲，勾連著提示著每一位遠(yuǎn)來(lái)尋根夢(mèng)古的造訪者，同樣，它也在自身永恒不息的流動(dòng)中含弘光大，復(fù)古啟新。
文學(xué)與新聞系 祁琪 |
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