摘要:在面對國家宏觀經(jīng)濟(jì)快速推進(jìn)的當(dāng)下，在國民謀求自身利益的心理普遍膨脹的氛圍中，作為“軟實(shí)力”的文化干預(yù)，對其規(guī)范社會的科學(xué)運(yùn)行，平抑和制衡人們的畸型欲望，以及矯枉過正的教育作用就顯得十分重要。文化的意識形態(tài)特性，決定了它在社會運(yùn)行中必須構(gòu)筑公共服務(wù)文化和思想教育文化建設(shè)的強(qiáng)大機(jī)制，以便使得清廉文化的正能量進(jìn)一步彰顯，社會腐敗文化和媚俗文化的陰霾逐一消弱。因此，構(gòu)筑強(qiáng)有力的有效的文化干預(yù)機(jī)制便成為當(dāng)務(wù)之急。
關(guān)鍵詞：文化干預(yù)；軟實(shí)力；有效機(jī)制
社會作為一個(gè)綜合性的大舞臺，文化生態(tài)的優(yōu)化程度，直接輻射和影響著每一個(gè)人文化品格、性情的優(yōu)劣。那么，如何提升社會文化生態(tài)的文明程度，廓清種種不利于社會健康發(fā)展的生態(tài)浮象，構(gòu)筑有效的文化干預(yù)機(jī)制就顯得尤為重要。
作為國家形象，民族的生存和發(fā)展而言，文化是及極其重要的精神支柱，是成就大國地位的核心因素。從這一層面來說，建構(gòu)文化戰(zhàn)略理論和文化自覺自信意識就成為當(dāng)下的前沿話題。歷史證明，中華民族文化是一個(gè)生生不息，具有寬廣胸襟的極強(qiáng)的包容性的文化。但是，自從五四以來百年文化史進(jìn)程看，這種包容性也在悄然地發(fā)生著變化，即在面對外來文化的沖擊下，其內(nèi)在的辨別力，拒腐力減弱，本民族文化的自覺、自信和堅(jiān)守力在消退。于是繁衍出當(dāng)下文化發(fā)展中文化消費(fèi)的泛濫，和文化受眾群體文化自覺和自信的缺乏。這是當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)充分認(rèn)知這一現(xiàn)象的重要問題，是到了應(yīng)該建立社會和文化教育干預(yù)機(jī)制的非常時(shí)期。
文化干預(yù)在社會運(yùn)行中有著極其重要的調(diào)節(jié)、中和及引領(lǐng)作用。當(dāng)前的改革深化正處在一個(gè)重要而特殊的歷史發(fā)展時(shí)期。國際社會的急劇變革，使得社會前行中諸多不確定、不穩(wěn)定因素增多。國家問題爭端，地區(qū)經(jīng)濟(jì)掣肘，民族矛盾上升，熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題起伏不平，使得我們的外部發(fā)展環(huán)境日趨復(fù)雜。而國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的變革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，又帶來了局部利益的調(diào)整，這些社會深刻轉(zhuǎn)型期亟待解決的不平衡突出問題和現(xiàn)象便不斷涌現(xiàn)。在這種復(fù)雜的形勢下，文化的調(diào)節(jié)、中和作用，影響、引領(lǐng)作用比以往任何時(shí)候都顯得重要，需求更為廣泛。所以，用文化引領(lǐng)方向，凝聚共識，團(tuán)結(jié)力量，增強(qiáng)信心和化解矛盾，便成為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營造良好環(huán)境的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。
然而文化的意識形態(tài)特性，又決定了其內(nèi)涵和指向的寬范性、不易把握性以及隱性和顯性的諸多表征。隨著社會的發(fā)展和推進(jìn)，原有的文化形態(tài)在消失或轉(zhuǎn)換，新的文化形態(tài)又滋生和出現(xiàn)，而人們的思想觀念，價(jià)值取向又受不同文化思潮的影響又有新的變化。那么，文化本身的不易把握性又附著了時(shí)勢趨動的變異性，使得正能量的文化“軟實(shí)力”和與之相反的文化“軟耗力”同時(shí)存在。于是好多問題表面看起來似乎是經(jīng)濟(jì)問題和社會問題，但其骨子里仍是文化問題，是這個(gè)民族積淀成形的文化意識、文化理念、文化心理等的背景下所暴露出的經(jīng)濟(jì)和社會問題。所以，透過現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，其終結(jié)仍在文化，文化仍是根。
那么如何把脈和認(rèn)知文化的特有形態(tài)。我以為文化既然屬于意識形態(tài)層面，就具有多樣性，多層面，如地域文化、民俗文化、歷史文化、教育文化、慈善文化、生態(tài)文化、婚嫁文化、旅游文化，等等。如果從人類文化的終極關(guān)懷看，可凝聚為兩類文化的建設(shè)：一是公共服務(wù)文化的投入和建設(shè)，（即硬件文化建設(shè)），這屬于文化惠民，文化利民之生活層面的問題。二是思想意識文化的強(qiáng)化和提升（即軟性文化教育），這屬于民眾文化素養(yǎng)、文化學(xué)養(yǎng)的人格層面問題。而后者是重點(diǎn)和難點(diǎn)。很難、極難、非常難。當(dāng)前諸多問題無不出在這類文化形態(tài)上。因此，對兩類文化形態(tài)存在的問題和解決思路的思考就十分必要。
首先，公共服務(wù)文化建設(shè)，作為硬件文化建設(shè)應(yīng)是一項(xiàng)巨大的、長期的，涉及民眾群落范圍較大的投入工程。改革開放三十年來，雖然取得的成就是顯著的，但是往往扎堆在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，使得整個(gè)社會形成了一種拜物崇金的意識潮流而難以抑制，這是當(dāng)今社會中甚為憂患和焦慮的問題。當(dāng)然，我們毋庸置疑，這是時(shí)代進(jìn)步所置換來的物質(zhì)財(cái)富，然而我們又不得不懷疑，在以犧牲文明生態(tài)為代價(jià)的置換似乎太昂貴了。因?yàn)闆]有了文明之規(guī)，一切事情都在走樣變調(diào)，變得恍惚、模糊和迷糊。現(xiàn)代化、高科技、大都市、快物流之宏觀霓虹讓人炫目；政府要的是GDP，官員謀的是政績，百姓求的是實(shí)惠，這些無不推動著社會更趨物質(zhì)化。整個(gè)社會中無論廟堂還是坊間，官家還是常人，大思維還是小九九，一切終極目標(biāo)都指向了一個(gè)詞——“財(cái)富積累”，而淡忘和疏遠(yuǎn)了精神文化的提升。于是，拜金潮漲，文明潮退，一副窮盡資源換資本，透支后代富前代之攫取貪婪，欲壑難填的畸形社會浮象昭然若世。人們在驚喜與恐慌，富裕與貧困，滿足與失去，競爭與蠶食，真言與假語，壓抑與無奈等等的狂顛中，模糊了清徹的原樣，遮蔽了原本的善良，消失了以往的靜氣，在欲望快車循駛的高速環(huán)道上煩躁著，疲憊著……問題的復(fù)雜性豈止如此，令人深思。這是極大忽略了文化意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的必然惡果。面對文化建設(shè)缺失“欠費(fèi)”的不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀，政府要做的首先是公共服務(wù)文化的投入和建設(shè)，即硬件文化建設(shè)，一個(gè)看得見，摸得著，覆蓋面較大的關(guān)乎文化惠民、文化利民的文化物質(zhì)層面的生活氛圍和良好場所，是老百姓感受到生活環(huán)境的清雅、潔凈、文明、和諧、爽心、快慰、安寧和舒心，而不是在叫賣、推銷、交易、廣告、利欲文化等的物質(zhì)狂潮包圍中煩躁和焦慮。因此，公共服務(wù)文化體系的建立是當(dāng)務(wù)之極，須制定規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)體系，形成標(biāo)準(zhǔn)化的示范區(qū)予以社區(qū)逐一推廣。近年來，各地文化站、社區(qū)組織引導(dǎo)形成的形式多樣的文化活動，如舞蹈隊(duì)、歌詠隊(duì)、體操隊(duì)、戲曲班、書法班、郊游群、老年大學(xué)等等以人為中心的文化愉悅活動，如文化廣場、健身場所、文化墻、健身館等等以文化設(shè)施，體育器材、戶外休閑活動區(qū)域等等以硬件建設(shè)投入的工程，都是在改變、沖談和平抑商品氛圍對人們心靈及精神擠壓的一種有效的文化教育手段，都是在不斷提升人們回歸精神追求，淡薄物質(zhì)欲望的一種實(shí)在的文化教育思路和舉措。
要看到公共服務(wù)文化的建設(shè)，其難度就在于“公共服務(wù)”上。因?yàn)槭巧婕肮踩后w，所以面廣量大矛盾多。從服務(wù)體系本身看就有著因地制宜地方特色彰顯的問題，一統(tǒng)化，模式化，一刀切自然行不通；而制度設(shè)計(jì)和管理的穩(wěn)定性，長效經(jīng)費(fèi)和專業(yè)人才配備的鏈條性，部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和監(jiān)督制約機(jī)制的完善堅(jiān)守性，文化執(zhí)法隊(duì)伍制度的確保性，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的交流和共享性等問題就成為相互連鎖，環(huán)環(huán)絲扣的科學(xué)機(jī)制，缺一不可，否則機(jī)制斷裂，服務(wù)不實(shí)，政府便失信于公共，使得政府投入的一切文化建設(shè)硬件未能獲取相應(yīng)的文化教育、文化愉悅的良好收獲和社會效果。所以說，公共服務(wù)文化的建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的綜合性工程，各種互為、滲透、掣肘的社會動態(tài)因素極多，要實(shí)現(xiàn)它，需要社會、政府、民眾的共同合力。事實(shí)上，一項(xiàng)公共服務(wù)文化建設(shè)工程的完成，政府是關(guān)鍵（決策、資金），民眾是主體（知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)的完善），專家是參謀（方略、智慧），即三位一體的動態(tài)互為關(guān)系。只有在這一“鐵三角”的框架和默契下，以其共同堅(jiān)守的理念，堅(jiān)信的信念，對路的方略之確保，公共服務(wù)體系才有變成現(xiàn)實(shí)的可能。
其次，思想意識文化建設(shè)是一種曉情明理的軟性教育工程，有著主客觀細(xì)致耐心，循序漸進(jìn)，常抓不懈，逐步升層，以及反彈起伏，波動柔性的特點(diǎn)。所以其問題就常常于看似正常的環(huán)境下，常態(tài)的工作環(huán)節(jié)中孕育著，存在著，進(jìn)而被遮蔽著。由于思想意識文化建設(shè)的意識形態(tài)性質(zhì)，一些問題的發(fā)端和發(fā)展又都是在政策、法律的邊沿作著曲線式的演繹，常人之眼難以洞穿，即使問題爆發(fā)，也常常有客觀上的利益“保護(hù)傘”或以改革中的失誤，或以改革難免而予以沖談消解，這就給問題的再次惡性突發(fā)埋下了更大程度的危害。如上文所提很難、極難、非常難就在這里。那么，如何認(rèn)知和解決當(dāng)前思想意識文化領(lǐng)域存在的問題，究竟怎樣使民眾在享有公共服務(wù)文化硬件建設(shè)的基礎(chǔ)上，提升思想意識文化建設(shè)的水準(zhǔn)和層次。
當(dāng)前思想意識文化領(lǐng)域的主要問題，宏觀導(dǎo)向主旨不明，整個(gè)文化市場秩序混亂，社會主義核心價(jià)值體系的倡導(dǎo)依然被拜金文化所包圍。從圖書出版、影視制作和一些文化工程策劃等，從作家、藝術(shù)家和文化職能部門作為、政策導(dǎo)向等，拜金拜物本位利益欲望依然濃厚，部門和個(gè)者心靈遠(yuǎn)未凈化，所以導(dǎo)致著明面上常常出現(xiàn)虛空說教宣而不實(shí)的現(xiàn)實(shí)悖論現(xiàn)象。微觀實(shí)施也在衍生走樣，隨意切割巧取所需。中央的一項(xiàng)文化好政策，在中下層實(shí)施執(zhí)行中由于本位或個(gè)者經(jīng)濟(jì)利益和欲望的左右，也就常常衍生走樣，再造出一個(gè)所謂美其名曰的“惠民利民工程”。于是上邪下就歪，文化公信意識就自然失范，民眾行事隨之無規(guī)，我行我素任意為之。可以說是亂象紛擾，核心文化主導(dǎo)意識散淡。那么導(dǎo)致這些文化亂象問題的終結(jié)在哪里，我以為，一是黨內(nèi)官員職務(wù)犯罪嚴(yán)重腐蝕著黨風(fēng)，“房叔房姐”案，“鐵老大巨貪”案，“表叔斂財(cái)”案，以及近日“中石油高管”調(diào)查案，等等大大小小的“老虎”和“蒼蠅”的文化齷齪行徑，極大地消解了老百姓對黨的信任度。而官商利益組合驅(qū)動又嚴(yán)重影響著民風(fēng)，民眾對政府的信任度在滑坡，官員公款消費(fèi)竟年高達(dá)3000億，老百姓感情承受斷裂，于是仇官仇富心理上升。這即上梁不正下梁歪的文化惡果，說明思想意識文化建設(shè)教育的失范，失規(guī)，官員文化品格的失德和失信（五屆“兩會”民意調(diào)查廉政問題均位于前三）。這不得不說腐敗文化依然在暗流涌動。所以，應(yīng)將倡導(dǎo)、強(qiáng)化清廉文化教育確定為國策主旨文化地位。二是由于腐敗文化的負(fù)面影響，以及老百姓正面求幸福的利益訴求（有道取財(cái)）的自然成合，又大面積導(dǎo)致了全社會欲望文化的功利性熱浪。于是，一個(gè)欲望社會的浮躁成為現(xiàn)實(shí)。如文化界的冷文學(xué)熱文化現(xiàn)象；教育界的急功近利辦學(xué)現(xiàn)象；學(xué)術(shù)界的沽名造假學(xué)理缺失現(xiàn)象；旅游界的忽悠文化導(dǎo)向現(xiàn)象；政界的升職買官腐敗現(xiàn)象；商界利欲至上信譽(yù)喪失現(xiàn)象，等等。這種不健康的文化生態(tài)環(huán)境、氛圍是極具誘惑性，腐蝕性和代際濡染性。三是，再由于欲望文化的功利性推動，更導(dǎo)致了人心不古，道德失落，素質(zhì)下滑，正氣微弱，精神遠(yuǎn)去，使得全社會的上空頹廢文化的陰霾重重。如果不是粉飾現(xiàn)實(shí)而面對，不是廉價(jià)歌頌而聚焦的話，那么這種文化生態(tài)現(xiàn)狀就有勇氣坦然面對了。
鑒此，上述三個(gè)問題其背后所呈現(xiàn)出的是三種文化，即腐敗文化、欲望文化和頹廢文化，與當(dāng)前清廉文化的正能量形成了尖銳的矛盾對立。那么如何認(rèn)知和應(yīng)對這些問題，策略在哪，我覺得仍然依偱思想意識文化建設(shè)的規(guī)律而行之，這就是：強(qiáng)化官員、公職人員的清廉文化素質(zhì)教育，上行下效以促進(jìn)黨氣的好轉(zhuǎn)；強(qiáng)化社會人誠信文化素質(zhì)教育，以摒棄討巧虛空呼喚務(wù)實(shí)民風(fēng)的教育；倡導(dǎo)慢文化常態(tài)性素質(zhì)教育，以平抑談化社會欲望功利的教育；關(guān)閉或減少文化宣傳的市場化誘導(dǎo)行為，遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律性教育；教育界施行文化素質(zhì)和專業(yè)結(jié)合的教育，確立教育對象的人生價(jià)值觀；深化傳統(tǒng)文化中人倫素養(yǎng)教育，膜拜古人回歸人化自然平靜生存方式的教育；汲取西方科學(xué)文化理念，改變和引導(dǎo)國人種種文化接受誤區(qū)的教育。這些具有科學(xué)性，規(guī)律性的思想意識文化建設(shè)的教育，必能增強(qiáng)全民文化自覺及文化自信意識，以立足文化治國之本，療救社會生態(tài)垢病，最大限度地凝聚先進(jìn)思想意識文化建設(shè)認(rèn)知之共識。
文學(xué)與新聞傳播系教授：馮肖華 |
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