筆者于2014年12月12日至14日與同事李斌老師代表學(xué)院參加了本年度陜西省高等學(xué)校教學(xué)學(xué)術(shù)研討會，會議期間還聽取了西南大學(xué)外國語學(xué)院院長博士生導(dǎo)師文旭教授所做的題為《全語與全人—關(guān)于大學(xué)外語教育的一些思考》，感到受益匪淺，現(xiàn)將文教授的報告內(nèi)容的要點進行匯總，整理如下，分享給大家：
文教授的報告內(nèi)容主要分以下四部分內(nèi)容展開：
1.引言；
2.我國的大學(xué)英語教育；
3.全人教育之基本思想；
4.大學(xué)英語教育如何實現(xiàn)全人教育；
5.結(jié)束語
1引言：
關(guān)于大學(xué)英語教育，有各種不同的聲音和觀點，褒貶不一，但總的情況比以前更好。比如我國當(dāng)代的青年學(xué)生能夠輕松使用進口通訊及電子產(chǎn)品等，這在建國初是不可能的。大學(xué)英語教育應(yīng)該是一種通識教育，是一種提高學(xué)生素質(zhì)的一種教育。
大學(xué)英語課程的定位是：大學(xué)外語教育是我國高等教育的重要組成部分，對于促進大學(xué)生知識、能力和綜合素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。作為大學(xué)外語教育的最主要語種，大學(xué)英語是大多數(shù)非英語專業(yè)學(xué)生在本科教育階段必修的公共基礎(chǔ)課程，在人才培養(yǎng)方面具有不可替代的重要作用。大學(xué)英語作為公共基礎(chǔ)課程應(yīng)主動服務(wù)于學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，服務(wù)于院系專業(yè)需要，服務(wù)于學(xué)生個性發(fā)展需要。
大學(xué)英語的課程性質(zhì)是：兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就工具性而言，大學(xué)英語課程是基礎(chǔ)教育階段英語教學(xué)的延伸、提高和拓展，主要目的是幫助學(xué)生掌握英語這一交流工具，具體來說，是提高學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的能力，培養(yǎng)跨文化交際能力。大學(xué)英語的工具性也體現(xiàn)在專門用途上，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)與專業(yè)或未來工作有關(guān)的學(xué)術(shù)英語或職業(yè)英語，獲得在學(xué)術(shù)或職業(yè)領(lǐng)域進行交流的能力。就人文性而言，語言是文化的載體，同時是文化的重要的組成部分。學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握英語這個交流工具時，除了學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，還要了解國外的社會歷史文化，增進國際交流中對不同文化的理解與包容、中外文化差異的意識，是有效交際的必要條件。人文性的核心是以人為本，弘揚人的價值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。社會主義核心價值觀應(yīng)有機融入大學(xué)英語課程，在潛移默化中培育人。因此，要充分挖掘大學(xué)英語教學(xué)課程豐富的人文內(nèi)涵。工具性和人文性不是對立關(guān)系，而是要實現(xiàn)統(tǒng)一。
2. 我國的大學(xué)英語教育
我國的外語教學(xué)有一百多年的歷史，取得了很好的成就。但在大學(xué)外語教學(xué)中，人們長期以來只注重：“雙基”的訓(xùn)練，即只注重基本知識和聽說讀寫譯這五種基本技能。也就是說，基本上是注意工具性，這只是就語言本體而言的，就是文教授多談的“全語”（the whole language）。但是，這種只重視工具性的后果必然會使我們的學(xué)生易患“思辨缺席癥”，他們可以講比較好的英語，但少有文化，缺乏思想。在大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動機基本上是工具性的。學(xué)生的英語學(xué)習(xí)在考試指揮棒下似乎很難找到真正的體驗快樂、思想引導(dǎo)和文化感染。大學(xué)英語教育模式要靠考試來維持。中國學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于把考試看成檢驗自身英語水平的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的英語學(xué)習(xí)也始終在考試與應(yīng)用之間徘徊和掙扎。曾有學(xué)生這樣形象地描繪四年大學(xué)生活：大一《吶喊》，大二《彷徨》，大三《傷逝》，大四《朝花夕拾》。
強調(diào)“雙基”本無可厚非，但大學(xué)英語教育不單純停留在工具性上，而應(yīng)把工具性與人文性有機地結(jié)合起來。從以傳授知識為中心的課堂教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?ldquo;全人教育”（holistic education）為中心的教育模式。也就是說，以“終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展”發(fā)展人、提高人的綜合素養(yǎng)的教育模式。這一模式體現(xiàn)了人本主義思想的基本思想：學(xué)習(xí)就是成為一個和諧的、完善的人，這是唯一真正的學(xué)習(xí)。在大學(xué)英語教育中要樹立外語教學(xué)是為了“全人”發(fā)展的教學(xué)觀念，把德、智、體、美、勞、心統(tǒng)一于外語教學(xué)活動之中，教英語，育全人。大學(xué)英語教育要在整個大學(xué)英語教育中扮演自己的重要角色。不僅僅是傳授知識和培養(yǎng)技能，也要重視育人。
3. 全人教育之基本思想
全人教育是20世紀(jì)60-70年代興起于美國的一種激進的帶有強烈批判主義色彩的教育思想流派。美國教育思想家Ron Miller 是現(xiàn)代意義上第一個提出這個概念的人。1988年，John P Miller 的《全人教育課程》的出版。Ron Miller 創(chuàng)辦的《全人教育評論》雜志，以及1990年“全球教育改革聯(lián)盟” （Global Alliance for Teaching Education, GATE）的成立，標(biāo)志著以批判理論為取向的全人教育登上了歷史舞臺。
全人教育的理念最早可以追溯到古希臘亞里士多德的自由教育論。他認(rèn)為，一切事物都包含著其自身力圖表現(xiàn)出來的潛能，而發(fā)展學(xué)生的潛能，使其成為他自己最易于成就的人就是教育的目的所在。所謂全人教育，是相對于作為工具“半人教育”而言的，其目的是針對教育目標(biāo)工具化傾向的一種矯正。全人教育說到底就是以人為本的教育，是關(guān)系“人”的教育，是培養(yǎng)“人”的一種社會實踐。它以培養(yǎng)“全人”或“完人”為根本宗旨，意在健全人格的基礎(chǔ)上，促成人的全面發(fā)展，讓個體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。簡而言之，就是要培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識、有能力、和諧發(fā)展的“完人”。道德是全人教育最為關(guān)注的目標(biāo)。道德始終是全人教育的最高和最終目的。全人教育思想的內(nèi)涵豐富，也正為如此，在全人教育觀的界定上，學(xué)術(shù)界目前還未定論。但其基本主張可以概括為以下幾個方面：
第一，關(guān)注個人能力與潛力的全面挖掘，強調(diào)教育的目的是培育人的整體發(fā)展。從全人的本質(zhì)來看，精神性更重于物質(zhì)性，教育應(yīng)著重于人的內(nèi)在的東西，比如智力、情感、想象力、創(chuàng)造力、同情心、好奇心、審美和精神潛能等，尤其是要側(cè)重自我的實現(xiàn)。教育過程不僅僅是知識的傳遞和技能的訓(xùn)練，更要關(guān)注人的內(nèi)在情感與人格的全面培養(yǎng)，達到人的精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一。
第二，強調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個體間的理解與生命的意義。全人教育鼓勵自我實現(xiàn)，同時也強調(diào)真誠的人際交往和跨文化的人類理解。全人教育主張的師生關(guān)系是平等、開放、有活力的關(guān)系，強調(diào)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間建立起一種開放而平等的學(xué)習(xí)群體。
第三，全人教育關(guān)注人生經(jīng)驗，而不是狹隘的“基本技能”，它強調(diào)教育是成長、是發(fā)現(xiàn)、是視野的開闊，是參與世界、探尋理解和意義，這種對意義和理解的探尋遠遠超過了傳統(tǒng)的課程、課本和標(biāo)準(zhǔn)考試的有限視野。
第四，全人教育使學(xué)習(xí)者對他們身處其間的文化、道德、政治環(huán)境具有批判性思維，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是復(fù)制現(xiàn)有的文化。如果我們套用馮友蘭先生的話說，我們不僅僅要“照著說”，更要“接著說”。
第五，側(cè)重人文精神的培養(yǎng)和融合。全人教育者看到了過于偏重實用知識，忽視文學(xué)、藝術(shù)等人文課程的弊端。學(xué)校充斥著急功近利的氣氛，學(xué)生缺少人文關(guān)懷、缺少對世界發(fā)展的正確價值觀、缺少對周圍事物的關(guān)心與思考，只是一味地成為物質(zhì)生產(chǎn)的工具。他們并未否認(rèn)科學(xué)知識的重要作用，但主張在教育中要更多地滲透人文精神，要用人文方法來達到全人發(fā)展的目標(biāo)。
第六，倡導(dǎo)跨學(xué)科互動與知識整合。全人教育者認(rèn)為，把各種知識人為地割裂開來，各門學(xué)科相互孤立，使世界被拆分為無數(shù)的碎片，導(dǎo)致人的片面發(fā)展和孤立的思維方式。而實踐中側(cè)重實踐導(dǎo)向的學(xué)校，雖然能提供專業(yè)知識的教育，卻也只會使人成為一種有用的機器，而非一個和諧發(fā)展的人。基于此，全人教育倡導(dǎo)學(xué)科間的整合學(xué)習(xí)，側(cè)重以跨學(xué)科的整合學(xué)習(xí)促進人的全面發(fā)展。因為沒有一個科目、議題或因素能夠單獨反應(yīng)或解決當(dāng)今世界發(fā)展的相關(guān)課題，只有透過學(xué)科之間的互動、影響和滲透，超越學(xué)科之間的，才能開拓新知識的學(xué)習(xí)與研究問題的視野，真正將世界化為一個整體。
就其理念而言，“全人教育”是一種整合以往以“社會為本”與“以人為本”的兩種教育觀點，形成既重視社會價值，又重視人的價值的教育新理念。這是一種理想的教育觀念，也是教育家的一種理想追求。這是國際先進的辦學(xué)理念，是完善價值生命的教育理念，是培養(yǎng)“完人”的教育理念。
就其內(nèi)涵而言，“全人教育”首先是人之為人的教育，即“通德”的教育：其次是傳授廣博知識的教育，此為“通識”的教育：第三是和諧發(fā)展心智，以形成健全人格的教育。
因此，從某種意義上說，教育就是在通識教育和全面素質(zhì)教育基礎(chǔ)上的“全人”或“完人”教育。就其教育目的而言，“全人教育”把教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生的全面發(fā)展，讓個體生命的潛能得到自由、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。它所追求的是人的、人生的、人類社會所能允許大道的最佳境界和最佳狀態(tài)。
4. 大學(xué)英語教育如何實現(xiàn)全人教育
我們?nèi)绾瓮ㄟ^大學(xué)英語來實現(xiàn)“全人教育”呢？文教授認(rèn)為以下幾個方面值得我們認(rèn)真思考。
一、樹立“全人教育”的大學(xué)外語教育理念
辦學(xué)理念是關(guān)于學(xué)�；�?qū)W院整體發(fā)展和教育目標(biāo)的理性認(rèn)識。要樹立“全人教育” 理念，不只是為了培養(yǎng)傳授知識和技能的外語教師。要教大學(xué)英語，育全人。中國的外語教育特別重視所謂的“雙基”，重在練“基本功”，聽說讀寫譯五種基本技能，不重視對學(xué)生批判性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。中國教育是培養(yǎng)知識的奴仆，而不是在“育人”。在中國，一日為師終身為父，孩子剛踏入學(xué)校就知道老師總是對的，實在缺乏“吾愛吾師，吾更愛真理”這樣的精神。中國的老師喜歡保持威嚴(yán)，不茍言笑，難與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上對話。
二、把學(xué)生視為獨立的“個體”
文教授說：“萊布尼茨曾經(jīng)說過：‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉。’世界上也沒有兩個完全相同的人。每個學(xué)習(xí)者都是獨特的、有價值的個體，都是具有潛在的創(chuàng)造性，都有獨特的生理、心理、經(jīng)濟、知識、精神需要和能力，也都有無限的學(xué)習(xí)潛力。因此，對每個學(xué)生都必須給予寬容、尊重和欣賞。大學(xué)英語教育必須用學(xué)習(xí)理念、多元智能理論、學(xué)習(xí)心理學(xué)、動機心理學(xué)等專業(yè)知識指導(dǎo)教學(xué)、根據(jù)不同學(xué)生的需要采用不同的外語教學(xué)方法和策略。
三、重視大學(xué)英語教師的新角色
教學(xué)是一種集藝術(shù)敏銳性和科學(xué)操作與一體的工作，我們必須重視理解大學(xué)外語教師的角色。大學(xué)外語教師必須是學(xué)習(xí)的促進者，根據(jù)需要設(shè)計和運用外語學(xué)習(xí)環(huán)境，以適應(yīng)學(xué)生的特殊需要。教師必學(xué)確立新的教學(xué)范式，與學(xué)習(xí)者建立一種相互學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的教學(xué)過程。教師必須以學(xué)生為中心，了解并尊重每個學(xué)生的需要。
四、重視“全腦教育”
腦是是人類科學(xué)研究中的最后一個堡壘。腦科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，對大腦有了新的認(rèn)識。外語教育不僅僅是開發(fā)右腦，還要開發(fā)左腦，實現(xiàn)“全腦”教育。大學(xué)英語課程以三大類三層及的“三三”制為總體框架，課程與課程之間具有關(guān)聯(lián)性，并根據(jù)人才培養(yǎng)需求不斷調(diào)整，從未形成一個科學(xué)合理、系統(tǒng)多元、動態(tài)開放的課程體系。
五、培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力
中國學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思維能力低，這是學(xué)校應(yīng)試教育結(jié)出的苦果。中國的外語教育，從幼兒園或小學(xué)開始，都是教學(xué)生死記硬背外語單詞，機械地操練一些基本句型（典型的如：I am John. I am 30. I am an engineer. I go to work at eight and come back at six. I have a wife and a daughter…許國璋先生批評說，這是“有字無文，尤文無意”。這不像英語）。英語考試中很多都是一些呆板的開題（比如選擇題多，開放性的問題少），很少重視學(xué)生用英語進行思維的能力，更不用說重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維能力了。在美國，考試經(jīng)常是開卷的，學(xué)生一周內(nèi)交卷就可以，考試目的在于尋找自身存在的不足，查缺補漏，以利于今后的發(fā)展。劍橋大學(xué) 2010年在中國招生的遴選考試中，給尖子生的考題有“月亮為什么會掛在天上”這樣的題目，其重點就是要看學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和綜合運用能力。文教授接下來具體介紹了批判性思維的涵義(Critical Thinking in Reading)：
A critical reader questions the authors’ authority, challenges or exhibits a healthy skepticism about the author’s ideas, looks for patterns of meaning; makes connections between the text and other work; and leads to understand a writer’s explicit and implicit meanings—what is said and what is not said. Critical reading and critical thinking are lifelong skills, not just strategies to help students to pass college courses.
六、改進外語教學(xué)方法
我國的大學(xué)外語教育通常是以英語的準(zhǔn)確度和流利度作為評價標(biāo)準(zhǔn)，而不是看中外語產(chǎn)出的多樣性和新穎性。大學(xué)英語課堂很多是以教師為“中心”的。教師講、學(xué)生聽，教師告訴學(xué)生什么是對的，什么是錯的，考試時能用就行，被稱為“聽寫課”。教師都善于給學(xué)生一個總結(jié)，把學(xué)生教到無問題就好，課堂上如果對教師的結(jié)論不同意，學(xué)生就會遭到批評。
七、完善教學(xué)評級體系
中國教學(xué)的評價目前是存在問題的，對大學(xué)教師的評價上主要是看其科研成果，而對學(xué)生的評價則是看期考試成績，是否通過某些考試等。這種只重視“終結(jié)性評價”，而忽視“過程性評價”的做法顯然是不科學(xué)的。這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)顯然不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維能力。
八、開發(fā)新教材
大學(xué)英語教育有其自身的特點，教材顯得非常重要。因此，應(yīng)編寫適合培養(yǎng)外語人才的專業(yè)教材，教材的編寫應(yīng)體現(xiàn)“全人教育”的理念。
4. 結(jié)束語
可以說，中國目前的外語教育培養(yǎng)的只是“滑翔機人”，而不是“飛機人”�；铏C是要靠外力才能飛行的。一個“滑翔機人”應(yīng)該思考的是：如何在自己的“機翼”上裝上一部發(fā)動機。外語學(xué)習(xí)中的聽說讀寫譯語言技能是“滑翔能力”，自己的批判性和創(chuàng)造性能力才是“飛行能力”。當(dāng)然，我們不可完全否認(rèn)，“滑翔能力”是基礎(chǔ)，但不是一個人的全部能力。中國的大學(xué)英語教育應(yīng)該思考如何把“滑翔機人”培養(yǎng)成“飛機人”。要把“滑翔機人”培養(yǎng)成“飛機人”，我們認(rèn)為大學(xué)英語教育中的全人教育就勢在必行。
外語系崇寧 整理 |
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