近十年來，我一直從事高校《論語(yǔ)》的教學(xué)工作，對(duì)《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法有了一些膚淺的認(rèn)識(shí)，今日不揣冒昧，訴諸筆端，還請(qǐng)方家指教！在《論語(yǔ)》中，共涉及39個(gè)方面的問題，為了便于學(xué)習(xí)、理解和記憶，我把它的相對(duì)分散和細(xì)碎（因?yàn)樗钦Z(yǔ)錄體）整而合之，形成18個(gè)方面，加上國(guó)學(xué)概論和孔子概論，共20個(gè)方面，本著“古為今用，洋為中用”的原則，結(jié)合《論語(yǔ)》之前和之后相關(guān)聯(lián)的知識(shí)和案例，加以鏈接，使讀者能夠比較立體、豐滿和辯證地領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，這就是本二十講的基本思路，還望讀者接納！
《論語(yǔ)》第一篇第一章謂之“學(xué)而第一”，之所以叫“學(xué)而第一”，是因?yàn)橐?ldquo;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（讀yue第四聲，通假“悅”字）乎！”開篇的。之所以以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”開篇，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是人生的開始，所謂“呀呀學(xué)語(yǔ)”，即此意也�？梢哉f，學(xué)習(xí)是終生的事業(yè)，所謂“活到老，學(xué)到老，改造到老（這是周恩來語(yǔ)錄，改造到老，意為改造世界觀，在改造客觀世界的同時(shí)，要不斷改造主觀世界。在今天語(yǔ)境之下，人們一味向錢看，世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，急需自我反省，自我修煉，自我改造，回到正確的方向上來，并且有方向，在路上，不斷完善自我，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的輝煌，走向勝利的彼岸。）”。
有人肯定會(huì)說，有什么好學(xué)的？人家斗大的字認(rèn)不了一升的人照樣升官發(fā)財(cái)當(dāng)富翁，而學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的人卻貧困潦倒、家徒四壁。所謂的“窮秀才，窮文人，窮書生”難道不是佐證嗎？就連孔圣人不也是到處逃亡，惶惶不可終日嗎？
我承認(rèn)，這些都是事實(shí)，但并不代表知識(shí)無用。不是嗎？在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，既有貧困潦倒、生不逢時(shí)的文人，更有功成名就、青云直上的文人，諸如古代的董仲舒、諸葛亮、王羲之、白居易、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩之流，當(dāng)代的啟功、沈鵬、余秋雨、莫言、賈平凹之流，他們憑借自己的實(shí)力從卑微走向高貴，從名不見經(jīng)傳走向青史留名，成為文化人的傳奇和驕傲！激勵(lì)著一代又一代寒門學(xué)子。講到此我突然想起清名士邱逢甲為臺(tái)灣鄭成功廟題寫的一副對(duì)聯(lián)“由秀才而封王，為天下讀書人頓增顏色；驅(qū)外夷以出境，愿今日有志者再鼓雄風(fēng)。”是的，正因?yàn)檫@些讀書人的成功，為天下讀書人爭(zhēng)來顏面，才使得更多的讀書人孜孜以求，篤學(xué)不倦，以求得功名，光宗耀祖，陰庇子孫。讓我們?cè)诖酥販匾幌孪荣t的名訓(xùn)吧！顏真卿說“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首當(dāng)悔讀書遲。”《增廣賢文》曰“早知書內(nèi)有黃金，夜點(diǎn)明燈下苦心。學(xué)成文武藝，貨于帝王家。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。十年辛苦無人問，一朝成名天下知。學(xué)在一人之下，用在萬人之上。積錢積谷何若積德，買田買地不如買書。記得舊文章，便為新舉子。博學(xué)而多能，切問而近思。世間好語(yǔ)書說盡，天下名山僧占多。白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書……”�！段男牡颀垺吩唬�“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才。”……這些都是至理名言，值得我們一生去體味和踐行。
再說孔子，他并不像人們想象的那樣寒酸，他的偉大和高貴令我們驚訝！他曾經(jīng)是魯國(guó)司寇，相當(dāng)于今天的司法部部長(zhǎng)，而且上任七天就把犯上作亂的少正卯殺了，你能說他是窮酸文人嗎？他食不厭精，噲不厭細(xì)，肉切得不正都不吃，你能說他是貧困潦倒嗎？只能說，由于一些所謂精英人士的誤導(dǎo)，我們對(duì)他的積怨和偏見太深了。
說到踐行，孔老夫子很注重踐行。他說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”就明顯帶有踐行的意思，把這句話翻譯過來就是：學(xué)習(xí)，不斷地溫習(xí)和實(shí)踐，難道不是一件令人很愉悅的事情嗎！這里看似在說學(xué)習(xí)，實(shí)際是在說踐行。“習(xí)”字的繁體字作“習(xí)”，上邊一個(gè)“羽”字，下邊一個(gè)白字，意為小鳥在很小的時(shí)候，它的父母就果斷地將它推出鳥巢，讓它學(xué)會(huì)飛翔，經(jīng)受暴風(fēng)雨的洗禮。我們民間說的“嚴(yán)是愛，寬是害。”、“疼愛子，如害子。”“庭院練不出千里馬，花盆里養(yǎng)不出萬年松”說的也是這個(gè)道理。
在《論語(yǔ)》里曾子說的“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，在此“習(xí)”也是踐行之義。從中不難看出古人造字的高超智慧和良苦用心、孔子教育思想的博大精深。在此明眼人一眼便可以看出：王陽(yáng)明的知行合一思想和毛澤東的活學(xué)活用思想皆發(fā)軔于此。
《論語(yǔ)》中，孔子和弟子們涉及到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，共有63章。限于篇幅，我們不可能一一道來，只能擇其要者而道也。在第一篇第八章中孔子說：“君子不莊重則沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)，則不會(huì)閉塞和固執(zhí)（君子不重則不威；學(xué)則不固。）”這和《周易》里說的“每天都要使自己的道德水準(zhǔn)有新的提升（日新其德）”、商代湯王在洗澡盆上刻的箴言“如果能夠做到一天新，就應(yīng)該做到天天新，并且一天比一天更新（茍日新，日日新，又日新。）”、《詩(shī)經(jīng)》說的“周朝雖然是一個(gè)舊邦，但其使命卻只有一個(gè)，就是求新求變（周雖舊邦，其命惟新。）”都是一脈相承的。
孔子主張學(xué)習(xí)要從小立志，志存高遠(yuǎn)。在第二篇第四章中孔子說“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”在這里他為我們勾勒出人生的奮斗歷程和目標(biāo)追求。從中不難看出，孔子在十五歲的時(shí)候就立志要做一個(gè)大學(xué)問家了，難怪他注《易經(jīng)》，增刪《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《春秋》，匯集了他以前的所有中華文化，影響了他以后的所有中華文化，成為光耀千秋的民族圣人。在第十一章中他說“不斷溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，就可以給別人當(dāng)老師了（溫故而知新，可以為師矣。）”千百年來，這句話已成為人們學(xué)習(xí)研究重要的方法論。在第十二章中，他說“君子不能像器皿一樣，只有一個(gè)用途（君子不器）。”他本人就是博學(xué)多能、多才多藝的典型，他精通六藝（禮樂射御書數(shù)），文武雙全，文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。在他的鼓動(dòng)與引領(lǐng)下，古往今來，我國(guó)歷史上出現(xiàn)了無數(shù)博古通今、一專多能的曠世奇才，諸如屈原、李白、杜甫、蘇東坡、趙孟�、董其昌、繙煨为、梁启超、郭沫�?hellip;…等等。
孔子所謂的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)加思考式的學(xué)習(xí)，而不是填鴨式的學(xué)習(xí)。在第十五章中他說：“只是學(xué)習(xí)而不思考則容易迷茫，只是思考而不學(xué)習(xí)則容易懈�。▽W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。）”這也是重要的學(xué)習(xí)方法，直到現(xiàn)在依然有其現(xiàn)實(shí)意義。好多人只讀書不思考，食古不化，成為書呆子，有一句話“死讀書，讀死書，讀書死”就是說這類人的。有一出戲《三滴血》也是說這類人的。戲里的縣官“盡信書”從書上看到滴血可以驗(yàn)證父子、姐弟的血緣關(guān)系，就不分季節(jié)，機(jī)械地以滴血驗(yàn)證人家父子姐弟是否有血緣關(guān)系，結(jié)果把兩個(gè)好端端的家搞得四分五裂，妻離子散。后來人家受害人當(dāng)了大官，撤了他的職，他才說了一句良心話“讀書不明難致用，回家去還要再用功！”
孔子特別注重學(xué)習(xí)的態(tài)度問題。他曾對(duì)學(xué)生仲由說“仲由呀，我傳授給你的知識(shí)你都明白了嗎？明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是明智的態(tài)度（由，誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�。�”這個(gè)命題也是亙古不變的命題，好多人不懂裝懂，打腫臉充胖子，為世人留下笑柄。比如一個(gè)考生答題：高爾基是哪國(guó)人？他本來不知道，但自作聰明，既然姓高，肯定是中國(guó)人，就答中國(guó)人。還自鳴得意地說“爾基呀爾基，你若不姓高，我焉知你是中國(guó)人？”在這個(gè)問題上，毛澤東也有很高的見地。他說：“知識(shí)的問題，是一個(gè)科學(xué)的問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度”。真是英雄所見略同，境界使然也！
孔子十分注重謙遜好學(xué)、不恥下問精神。當(dāng)子貢問為什么孔圉（念yu的第三聲）死后人們給他的謚號(hào)是“文子”呢？孔子回答說孔圉敏而好學(xué)、不恥下問，所以他的謚號(hào)叫文子（子貢問：孔文子何以謂之“文”也？子曰：“敏而好學(xué)、不恥下問，是以謂之‘文’也。”）。古人給死后的人一個(gè)謚號(hào)，也就是蓋棺定論，目的是讓人們?cè)谑罆r(shí)要隨時(shí)檢點(diǎn)自己，爭(zhēng)取死后留下一個(gè)好名聲。所謂的“雁過留名，人過留聲”，也就是這個(gè)道理。
孔子還十分注重主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，當(dāng)冉求給他說我并不是不喜歡你講的道理，只是能力不足罷了�？鬃诱f，能力不足是說在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)不進(jìn)去了。你還沒學(xué)呢，就給自己劃了一條界限，認(rèn)為自己越不過去（冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”）孔子教誨冉求的觀點(diǎn)，至今仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。好多人終其一生，一無所獲，就是畫地為牢，不思進(jìn)取，將自己禁錮在一個(gè)狹隘的小圈子內(nèi)而不敢越雷池一步。其實(shí)，人的潛能是無限的，只要你想干成一件事，全世界都會(huì)為你讓路的！
思政教學(xué)部 王即之 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號(hào)：61011602000152