《活著》，作者余華，《活著》早在1993年11月由長江文藝出版社第一次出版，這部小說和一般讀者們看的小說有所不同，也和余華其它部小說有所區(qū)別。在敘述方面，他拋棄了先鋒前衛(wèi)的筆調(diào)風(fēng)格，轉(zhuǎn)向為傳統(tǒng)小說的敘事方式，然而，在結(jié)構(gòu)上，余華更精準的抓住了讀者的心，將劇力萬鈞、富于電影感官和想象的感覺與讀者分享。在敘述技巧上，比如魯迅先生的文章一般都以“我”的身份來講述，而余華此篇卻是以“我”的身份來聆聽，傾聽一個失去身邊所有親人的年過半百的老人對自己生平的自述！
因為貼近所以真實。書中給我們訴說了一個生命的脆弱與頑強，哀傷與驕傲，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著的那些如金子般閃亮的光芒。明白人間的溫情是如何一步步把苦難的心變得自信而寬容，堅實而又無所畏懼。命運將富貴一次次逼進傷心絕望的深淵，福貴一次次地承受苦難。福貴沒有血淚般的控訴、沒有撕心裂肺般的尖叫，甚至沒有憤怒與哀嚎，有的只是在生活中磨練出來的無邊無際的忍耐與包容，富貴活著也許是被動，因為他無法改變命運賜給他的任何一個苦難。但是他又不是消極的，他用盡力氣，展示了生命的韌性，并承受、去面對一切苦難！
對現(xiàn)當代文學(xué)了解的人都知道，余華是“先鋒派”的代表作家，早年的小說帶有很強的實驗性，以極其冷峻的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著描寫的對象，處處透著怪異奇特的氣息，但卻又有非凡的想象力�？陀^的敘述語言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對比，對生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。他在上個世紀90年代后創(chuàng)作的長篇小說與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實，以平實的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅毅的力量，提供了對歷史的另一種敘述方法。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時隱時現(xiàn)。以他的代表作品《活著》為例，無處不在流露出“死亡”，也同時出現(xiàn)了經(jīng)典的句子：以笑的方式哭,在死亡的伴隨下活著。說的創(chuàng)作背景，余華在作品的自序中提到了這樣的話：“我和現(xiàn)實關(guān)系緊張，說得嚴重一點，我一直是以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實。隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
正是在這樣的心態(tài)下，我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了高尚的作品。”
是什么使《活著》成為一部經(jīng)典呢?時間。是時間創(chuàng)造了生命與死亡，創(chuàng)造了開心與悲傷，創(chuàng)造了平凡與非凡，創(chuàng)造了希望與絕望，創(chuàng)造了腐朽與繁榮。我認為，我們不僅僅動情于書中大量死亡事件的描述，給讀者帶來一次又一次心靈的陣痛，更感動于一次次死亡背后的光芒，一次次大風(fēng)大浪后的一種釋然，看透了人生冷暖，嘗盡紅塵間繁華落盡的蕭瑟，在生活中，福貴漸漸遠離悲痛的陰霾，似乎開始蒸蒸日上，日子平淡如水般的繼續(xù)著，我們似乎得到了短暫微弱的喘息之余，當主人公對未來有著簡單樸實的美好期待時，當一切近乎咫尺之時，一場災(zāi)難又來了。簡單樸實的理想與殘酷現(xiàn)實之間的巨大落差是痛苦的根源，而時間，只能淡化傷痕，不能抹平傷痛。而恰恰正是這如槍林彈雨般的一個個猝不及防的死亡事件，使得活著變得彌足珍貴。書中關(guān)于大量的死亡的描述，帶給讀者一次又一次心靈的震撼，讓人感同身受的領(lǐng)悟到了死亡的氣息。這種獨特的、另類的描寫方式引人思考。余華曾經(jīng)說過：“作為一個詞語，“活著”在中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自與喊叫，不是來自于進攻，而是忍受。去忍受生命中賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”《活著》是借助福貴之口，講述一個人的苦難史。當福貴揮霍家產(chǎn)，輸?shù)糇嬲�，又氣死了年邁的老父親時，他是悔恨與愧疚的；當友慶喜歡的小羊被生產(chǎn)隊拉去宰殺吃肉時，當兒子因為萬幸而萬萬不幸的與縣長夫人的血型一樣拉去抽血過量而慘死時，他是憤怒與仇恨的；當至親一個個先他而去，白發(fā)人送黑發(fā)人時，他不得不承受痛苦，福貴的內(nèi)心是絕望的也是委屈的！活著本是生命的基本要求，活著是艱難的，而生存是痛苦的過程。我想起《我與地壇》的殘疾作家史鐵生先生，他年輕時因一次意外事故，造成了下肢殘疾，之后又頻發(fā)重病，生活充滿坎坷，然而他在《我與地壇》中曾說：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著！所以活著，就是對生命意義的尊重與敬仰。
《士兵突擊》中許三多也曾說過：“有意義的事就是好好活，好好活就是有意義的事。”看似柔弱的蘆葦在這天地間——同樣可以奏出絕響。
《活著》這個故事最主要的到底是想表達什么?是對舊社會人性的批判?還是宣揚人性的光輝?我并不了解。但是，我覺得至少我懂得：好死不如賴活著。福貴對這個社會已經(jīng)沒有意義了，難道我們就應(yīng)該強迫他早死解脫?我們不能原諒戰(zhàn)場上的逃兵只是因為他想活著?我們要質(zhì)疑所有不愿意為某種事業(yè)而獻身的所有人嗎?我們并沒有這個權(quán)力。人的生命都是由自我主宰。就算一個人茍延殘喘，終日里痛苦不堪，下一秒也許就撒手人寰，可是，只要他想活著，只要他還活著，他都有尊嚴活下去，因為那是他自己的生命，只屬于他的生命! 或許認命的態(tài)度便是堅韌的象征。在中國，在現(xiàn)代，仍有許多人同福貴一般堅毅地活著，福貴只是其中一個。每個人都在承受命運的折磨，別人還未放棄，他人還未放棄，我們有什么資格輕言放棄。
師資科 祁琪 |
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