2014年10月27日晚，應(yīng)邀參加學(xué)院“讀書會”2014年迎新晚會，并做簡短祝賀發(fā)言。期間，我被同學(xué)們能在俗流彌漫，讀書遮蔽，讀屏風(fēng)起的當(dāng)下，竟能靜默讀書，用心讀書，堅(jiān)守大學(xué)思想文化陣地之難得精神所感染。情動之下以三句話表達(dá)了欽佩之意。隔日，遂將三句話繁衍成章，以饗讀者和自勉。
具有六千年歷史的中國漢字，是世界上最古老，最具魅力，最貼近生活具象的活體文字。當(dāng)我們讀到“水”字時，仿佛聽到那蜿蜒小溪的潺潺流動；當(dāng)讀到“月”字時，仿佛看到那羞答嫵媚玄月的明鏡高掛；當(dāng)讀到“男”字時，你會為力挺壯男勞作健美的贊賞……。這是遠(yuǎn)古時代勤勞聰慧的祖先，所創(chuàng)造的源自生活的象形化，形象化，情感化，魅力型的中國漢字。每一個字無論其橫、豎、勾、點(diǎn)、撇、捺的多筆交錯相容的結(jié)構(gòu)，還是蘊(yùn)含的情感文理，智慧意趣，生活象形，都遠(yuǎn)在干癟、無聲、無形、無象的26個英文字母之上。這就是中國漢字的生命力，一個富有生命的國度的語言文字。正如魯迅所言，漢字有“三美”，即音美以感耳，形美以感目，意美以感心。我們應(yīng)該在美的享受中倍加珍惜漢字，規(guī)范應(yīng)用和傳承漢字。將學(xué)習(xí)興趣從讀屏（指一切視頻讀物）轉(zhuǎn)向讀書中來，領(lǐng)悟其中的諸多奧妙。
那么，如何讀書。講三句話，一是讀好書，二是好讀書，三是用活書。
第一句話：讀好書
時下是一個出版物過剩的時代，各種圖書良莠兼混，這就需要有一個分辨的認(rèn)知。一般來講，通俗脂氣一類書放棄，思想含量一類書拿來。所謂讀好書，有兩個層次，即國學(xué)書和當(dāng)代價(jià)值書。什么叫國學(xué)書？是指以儒學(xué)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化方面的書。因?yàn)閲鴮W(xué)的精髓是儒學(xué)，儒學(xué)的精髓是經(jīng)學(xué)，即“四書五經(jīng)”（《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋經(jīng)》）。這是老祖宗、先賢大哲們從實(shí)踐中總結(jié)出的規(guī)范國制，教化國人倫理道德的至理名經(jīng)，學(xué)做好人的大道。那什么叫當(dāng)代價(jià)值書？是指傳播正能量，樹立人們理想信念，提升人們精神境界，增強(qiáng)人們真善美價(jià)值觀的書。這兩類書讀到位了，知識的積累，就自然會改變、影響你的價(jià)值觀。因?yàn)槲幕木柚荚趦r(jià)值觀。知識是一種客觀的東西，比如你能識50000個漢字，能記20000個英語單詞，能背誦100首唐詩，會做計(jì)算機(jī)程序等等，但并不等于你有文化。文化是一種形而上的東西。它是一種情懷，一種精神，一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。所以客觀的知識要經(jīng)過堆積轉(zhuǎn)化，方能上升為一種文化，形成為一種價(jià)值觀。這即知識、文化、價(jià)值觀三者的內(nèi)在哲學(xué)關(guān)系。俗話說，這個人有知識，但沒有文化就是這個道理。
從另一個層面說，讀好書，必然會給人帶來一種高遠(yuǎn)的境界，反之會使你委靡不正，心境灰暗，無所成就，無能作為，這即文化的潛移默化作用。中國儒、道、釋三大傳統(tǒng)文化，就各有各的側(cè)重。雖然儒講入世、進(jìn)�。坏乐v出世、退隱；佛講虛空、來世。而在真、善、美，禮、義、信倫理層面上卻達(dá)到了和諧、認(rèn)同和統(tǒng)一。這些文化均以各自的理論教義在說教影響著每一個個體人。比如A青年要報(bào)考大學(xué)，首先請教了一位先生，是上好呢還是不上好？這位先生說，上學(xué)好啊，不但能修身齊家，還能學(xué)到治國平天下的本事。這是儒家的教導(dǎo)。A青年覺得片面，于是又請教了一位道長。道長說，年輕人那，想要修身，未必就去求學(xué)，清心寡欲，自我修煉亦可達(dá)此境界。這是道家的出世教誨。A青年糊涂了，兩種結(jié)論何以為是呢！于是，他再次請教第三方師傅。師傅慈眉善目，銀發(fā)飄然，口中念念有詞：阿彌陀佛，紅塵茫茫，萬事皆空，上是空，不上也是空，阿彌陀佛。這是佛學(xué)虛空的勸戒。A青年茫然了。三種文化的不同教誨，就在于你接受什么樣的文化，以至形成什么樣的價(jià)值觀。所以說，人是文化的。讀好書，獲其益；讀好書，明其理；讀好書，遠(yuǎn)其志；讀好書，受終身。
第二句話：好讀書
好讀書是指讀書的心境，態(tài)度和方法。俗話說，好讀書不求甚解，好讀書求甚解。這是讀書的兩種方略。不求甚解是言追求知識之雜，涉獵面之廣，信息量之大。天文地理，文化藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)，宗教民俗等等古人謂之的萬卷書，這是認(rèn)知世界的知識量化入口。這個口徑寬，吸納的知識就多，就會使你認(rèn)知世界，解讀人生，把握自我，游刃社會的理性思維提升和飛躍，選擇成才之路的渠道就多，當(dāng)然成功的幾率也就高。知識是財(cái)富，積蓄知識勝似積蓄金銀。金銀用盡方為了，知識長青永在身。一技之長了不得，不得了。它姓“己”，是自己的，萬兩黃金買不來。這就是知識勝似金銀，知識置換金銀的辯證法理。所以，多讀博覽天下好書，廣納藝技助你成才，這是青年群人入世，知識改變命運(yùn)的唯一選擇。
而好讀書求甚解，是指讀書時的精細(xì)程度，探尋未知的迫切程度，思考問題的深究程度。追問為什么？索根求源為什么？這是一種求知精神，探索精神，學(xué)術(shù)精神和宗教情結(jié)精神。精細(xì)考據(jù)，深究其義，以其所得補(bǔ)己思想之乏，以抵達(dá)和提高自己思想武庫，哲學(xué)思維，理論水平層面質(zhì)的飛躍之目的。是較之于不求甚解，多雜讀法的高層次收獲，認(rèn)知境界的大幅度升華，理論提升的快速堆積。是借他山之石，攻我山之玉的智慧讀法，是以他者的命意，拓我者視域的妙奧讀法。舉一反三，何樂而不為呢！問題一旦窮盡根梢想明白了，這個所得無疑就轉(zhuǎn)化成為你的收獲，你的思想，你的理論，你的說辭。
人類知識的不斷堆積、提煉、發(fā)展和創(chuàng)新，就是這樣后學(xué)于前人知識肩膀上站立起來的，創(chuàng)造出來的。所謂長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。你不好讀書求甚解，求精細(xì)，求深究，何來強(qiáng)？又如何推呢？有些書，著者將其命意、問題、過程、結(jié)論說了個通透，你無須問津什么。有些書，著者提出問題，并未解題，留下思維余地讓你探究，文學(xué)作品尤其這樣，這叫藝術(shù)空白。那么這些地方就是你用武的地方。你的求知精神怎樣，探索精神如何，學(xué)術(shù)精神有無耐力，宗教精神有無毅力，考據(jù)方略是否精細(xì)，全憑功力去考量了。功力深厚的學(xué)者，無一不是這么苛刻出來的。科學(xué)的道路從來就沒有捷徑可走。比如，你讀余秋雨的散文《一個王朝的背影》，在講什么？承德避暑山莊，一塊清室權(quán)貴避暑的地方。在常人眼里，只不過是一堆紅墻黃瓦的古式建筑群而已。而我們要想到的是，穿越紅墻黃瓦，透視出一個強(qiáng)大王朝背后的許多文化問題。這里，避暑山莊僅是一個象征物。請問，一個關(guān)外的少數(shù)民族，何以、怎能統(tǒng)治一個具有幾千年文明的大漢民族？為什么？而且這種統(tǒng)治竟長達(dá)三百余年，為什么？許多滿腹經(jīng)綸的漢臣名相竟心甘情愿地誠服于其政，為什么？康、乾大帝入關(guān)前后率先躬身學(xué)習(xí)漢文化，不以滿文化替代漢文化，為什么？而終了一個并未具有執(zhí)政色彩的大漢文化，不但未被滿文化所排擠，反而包容了滿文化，這又為什么？等等。問題成堆，追問成串，搞明白了，你便通透為佛了（佛是覺著，大徹大悟）。學(xué)問就是這么做出來的。簡單而又深奧，艱辛而又樂趣。大凡做學(xué)問的人都青春不老，綠水長流，道理就在這里。
總之，讀好書，好讀書，兩種方略，交替使用，成功就為期不遠(yuǎn)。
第三句話：用活書
用活書，是說知識的實(shí)踐應(yīng)用問題，活學(xué)活用，知識用時方恨少。所謂知識，使人們在改造世界的實(shí)踐中，所獲得的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的總和。一切知識皆實(shí)踐。人類初年對世界是未知的，于是就產(chǎn)生出上帝意志，神的力量的想象期盼和良好愿望這樣的神話傳說，并以此為助力來征服自然。后來在改造自然的漫長過程中，逐步產(chǎn)生出了炎黃圖騰文化，神農(nóng)農(nóng)耕文化，周秦青銅文化，漢唐藝術(shù)文化，以及近現(xiàn)代的諸多科技文化等等。人們才由初期的蒙昧、未知的自然王國發(fā)展到如今能掌控自然，改造自然的自由王國的知識認(rèn)知高度和應(yīng)用知識的實(shí)踐高度。這就是具有多層性、多科性的“知”，即知道，“識”，即認(rèn)識、見識的解讀。因此可以說，宇宙有多大，知識的產(chǎn)出就有多大、多厚、多豐。行行出狀元，科科有能人，對于善于掌握知識的人尤其如此。
如此說來，知識的重要性是不言而喻的。過去常說，有理走遍天下，無理寸步難行。這“理”，即知識過濾提煉的結(jié)晶。古人認(rèn)為“讀書在于明理”，這是對書、知識能化人的最樸素解讀。“萬般皆下品，惟有讀書高”，這是對書、知識價(jià)位的最高界定。“書中自有黃金屋”，這是對書、知識產(chǎn)生作用的理解。因此中國的“三教九流”就將書、知識排在了首位，即“一流舉子，二流醫(yī)”云云�？梢娖鋾⒅R何等重要了。從宏觀來看，知識與社會表現(xiàn)為創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)系，比如比爾蓋茨之計(jì)算機(jī)時代的開辟，袁隆平之水稻之父的貢獻(xiàn)，等等，都推動了社會進(jìn)步的歷史車輪。知識與個人的關(guān)系，首先在于生命層面謀生資本、手段的取得。如按勞分配，這個“勞”有其技術(shù)含量的高低，高者則獲益豐，底者則得到薄。當(dāng)今社會，“書中自有黃金屋”之古語，被市場操作演繹得何其鮮明。其次就是個者品位、氣質(zhì)、精神層面的潛移默化作用。品位、氣質(zhì)不是裝出來的，是在知識的海洋中侵泡出來的，修出來的。古時常講“書香門第”、“商賈世家”、“官宦人家”等等，無不是前代幾輩在這個領(lǐng)域中獨(dú)有的行業(yè)知識、經(jīng)驗(yàn)的積淀、堆積、傳承所形成。古時有一位秀才，雨天經(jīng)過一條街道，不留神滑倒在地，被一伙避雨的閑漢所嘲笑。秀才爬起摔了摔泥水，對著閑漢吟到：“春雨貴似油，下得滿街流；滑倒了我謝學(xué)生，笑死了一群牛。”反擊也用知識，罵人也罵出了文化的風(fēng)采。就這么簡單，知識使然，文化所在，一種內(nèi)秀氣質(zhì)。
讀好書，好讀書，用活書，都有一個獲取知識的有效方法，那就是寬口徑，廣興趣，多途徑。注重文理滲透，打破學(xué)科壁壘。20世紀(jì)初的現(xiàn)代文學(xué)巨匠“魯、郭、茅、巴、老、曹”們，哪個不是古今中外多科學(xué)識融通的大師。具體到文科生而言，多讀：讀雜書不求深；好思：善思考不求多；勤寫：多寫作不求長是良法，以至習(xí)慣漸成，貴在堅(jiān)持。唐代詩人李賀平日出門時常背一布袋，將所思后的記憶寫成紙條裝入。曹操御兵三十年，手不舍書，夜則讀經(jīng)傳，晝則講武策，登高必賦，文章風(fēng)流今尚存。毛澤東戎馬半生，指點(diǎn)江山，成書為卷，揮詩如撒，鑄就了文人武將的偉岸風(fēng)范。這些都是來自實(shí)踐中的多科、多方、多法的知識攫取和獲得。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得汲取，前人的優(yōu)長務(wù)必借鑒。有哲人言：“知道變而不能應(yīng)變，屬于下品境界；能在變之先，而先天下將變時先變，為上品境界。” 這種先見之明何來呢？無疑是書、知識的力量。 讓我們好書常伴，好讀常在，活用常隨，已抵達(dá)上品人生之境界。
文學(xué)與新聞系：馮肖華教授 |
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