2014年10月27日晚，應(yīng)邀參加學(xué)院“讀書(shū)會(huì)”2014年迎新晚會(huì)，并做簡(jiǎn)短祝賀發(fā)言。期間，我被同學(xué)們能在俗流彌漫，讀書(shū)遮蔽，讀屏風(fēng)起的當(dāng)下，竟能靜默讀書(shū)，用心讀書(shū)，堅(jiān)守大學(xué)思想文化陣地之難得精神所感染。情動(dòng)之下以三句話表達(dá)了欽佩之意。隔日，遂將三句話繁衍成章，以饗讀者和自勉。
具有六千年歷史的中國(guó)漢字，是世界上最古老，最具魅力，最貼近生活具象的活體文字。當(dāng)我們讀到“水”字時(shí)，仿佛聽(tīng)到那蜿蜒小溪的潺潺流動(dòng)；當(dāng)讀到“月”字時(shí)，仿佛看到那羞答嫵媚玄月的明鏡高掛；當(dāng)讀到“男”字時(shí)，你會(huì)為力挺壯男勞作健美的贊賞……。這是遠(yuǎn)古時(shí)代勤勞聰慧的祖先，所創(chuàng)造的源自生活的象形化，形象化，情感化，魅力型的中國(guó)漢字。每一個(gè)字無(wú)論其橫、豎、勾、點(diǎn)、撇、捺的多筆交錯(cuò)相容的結(jié)構(gòu)，還是蘊(yùn)含的情感文理，智慧意趣，生活象形，都遠(yuǎn)在干癟、無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)象的26個(gè)英文字母之上。這就是中國(guó)漢字的生命力，一個(gè)富有生命的國(guó)度的語(yǔ)言文字。正如魯迅所言，漢字有“三美”，即音美以感耳，形美以感目，意美以感心。我們應(yīng)該在美的享受中倍加珍惜漢字，規(guī)范應(yīng)用和傳承漢字。將學(xué)習(xí)興趣從讀屏（指一切視頻讀物）轉(zhuǎn)向讀書(shū)中來(lái)，領(lǐng)悟其中的諸多奧妙。
那么，如何讀書(shū)。講三句話，一是讀好書(shū)，二是好讀書(shū)，三是用活書(shū)。
第一句話：讀好書(shū)
時(shí)下是一個(gè)出版物過(guò)剩的時(shí)代，各種圖書(shū)良莠兼混，這就需要有一個(gè)分辨的認(rèn)知。一般來(lái)講，通俗脂氣一類書(shū)放棄，思想含量一類書(shū)拿來(lái)。所謂讀好書(shū)，有兩個(gè)層次，即國(guó)學(xué)書(shū)和當(dāng)代價(jià)值書(shū)。什么叫國(guó)學(xué)書(shū)？是指以儒學(xué)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化方面的書(shū)。因?yàn)閲?guó)學(xué)的精髓是儒學(xué)，儒學(xué)的精髓是經(jīng)學(xué)，即“四書(shū)五經(jīng)”（《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋經(jīng)》）。這是老祖宗、先賢大哲們從實(shí)踐中總結(jié)出的規(guī)范國(guó)制，教化國(guó)人倫理道德的至理名經(jīng)，學(xué)做好人的大道。那什么叫當(dāng)代價(jià)值書(shū)？是指?jìng)鞑フ芰浚瑯?shù)立人們理想信念，提升人們精神境界，增強(qiáng)人們真善美價(jià)值觀的書(shū)。這兩類書(shū)讀到位了，知識(shí)的積累，就自然會(huì)改變、影響你的價(jià)值觀。因?yàn)槲幕木柚荚趦r(jià)值觀。知識(shí)是一種客觀的東西，比如你能識(shí)50000個(gè)漢字，能記20000個(gè)英語(yǔ)單詞，能背誦100首唐詩(shī)，會(huì)做計(jì)算機(jī)程序等等，但并不等于你有文化。文化是一種形而上的東西。它是一種情懷，一種精神，一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。所以客觀的知識(shí)要經(jīng)過(guò)堆積轉(zhuǎn)化，方能上升為一種文化，形成為一種價(jià)值觀。這即知識(shí)、文化、價(jià)值觀三者的內(nèi)在哲學(xué)關(guān)系。俗話說(shuō)，這個(gè)人有知識(shí)，但沒(méi)有文化就是這個(gè)道理。
從另一個(gè)層面說(shuō)，讀好書(shū)，必然會(huì)給人帶來(lái)一種高遠(yuǎn)的境界，反之會(huì)使你委靡不正，心境灰暗，無(wú)所成就，無(wú)能作為，這即文化的潛移默化作用。中國(guó)儒、道、釋三大傳統(tǒng)文化，就各有各的側(cè)重。雖然儒講入世、進(jìn)取；道講出世、退隱；佛講虛空、來(lái)世。而在真、善、美，禮、義、信倫理層面上卻達(dá)到了和諧、認(rèn)同和統(tǒng)一。這些文化均以各自的理論教義在說(shuō)教影響著每一個(gè)個(gè)體人。比如A青年要報(bào)考大學(xué)，首先請(qǐng)教了一位先生，是上好呢還是不上好？這位先生說(shuō)，上學(xué)好啊，不但能修身齊家，還能學(xué)到治國(guó)平天下的本事。這是儒家的教導(dǎo)。A青年覺(jué)得片面，于是又請(qǐng)教了一位道長(zhǎng)。道長(zhǎng)說(shuō)，年輕人那，想要修身，未必就去求學(xué)，清心寡欲，自我修煉亦可達(dá)此境界。這是道家的出世教誨。A青年糊涂了，兩種結(jié)論何以為是呢！于是，他再次請(qǐng)教第三方師傅。師傅慈眉善目，銀發(fā)飄然，口中念念有詞：阿彌陀佛，紅塵茫茫，萬(wàn)事皆空，上是空，不上也是空，阿彌陀佛。這是佛學(xué)虛空的勸戒。A青年茫然了。三種文化的不同教誨，就在于你接受什么樣的文化，以至形成什么樣的價(jià)值觀。所以說(shuō)，人是文化的。讀好書(shū)，獲其益；讀好書(shū)，明其理；讀好書(shū)，遠(yuǎn)其志；讀好書(shū)，受終身。
第二句話：好讀書(shū)
好讀書(shū)是指讀書(shū)的心境，態(tài)度和方法。俗話說(shuō)，好讀書(shū)不求甚解，好讀書(shū)求甚解。這是讀書(shū)的兩種方略。不求甚解是言追求知識(shí)之雜，涉獵面之廣，信息量之大。天文地理，文化藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)，宗教民俗等等古人謂之的萬(wàn)卷書(shū)，這是認(rèn)知世界的知識(shí)量化入口。這個(gè)口徑寬，吸納的知識(shí)就多，就會(huì)使你認(rèn)知世界，解讀人生，把握自我，游刃社會(huì)的理性思維提升和飛躍，選擇成才之路的渠道就多，當(dāng)然成功的幾率也就高。知識(shí)是財(cái)富，積蓄知識(shí)勝似積蓄金銀。金銀用盡方為了，知識(shí)長(zhǎng)青永在身。一技之長(zhǎng)了不得，不得了。它姓“己”，是自己的，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不來(lái)。這就是知識(shí)勝似金銀，知識(shí)置換金銀的辯證法理。所以，多讀博覽天下好書(shū)，廣納藝技助你成才，這是青年群人入世，知識(shí)改變命運(yùn)的唯一選擇。
而好讀書(shū)求甚解，是指讀書(shū)時(shí)的精細(xì)程度，探尋未知的迫切程度，思考問(wèn)題的深究程度。追問(wèn)為什么？索根求源為什么？這是一種求知精神，探索精神，學(xué)術(shù)精神和宗教情結(jié)精神。精細(xì)考據(jù)，深究其義，以其所得補(bǔ)己思想之乏，以抵達(dá)和提高自己思想武庫(kù)，哲學(xué)思維，理論水平層面質(zhì)的飛躍之目的。是較之于不求甚解，多雜讀法的高層次收獲，認(rèn)知境界的大幅度升華，理論提升的快速堆積。是借他山之石，攻我山之玉的智慧讀法，是以他者的命意，拓我者視域的妙?yuàn)W讀法。舉一反三，何樂(lè)而不為呢！問(wèn)題一旦窮盡根梢想明白了，這個(gè)所得無(wú)疑就轉(zhuǎn)化成為你的收獲，你的思想，你的理論，你的說(shuō)辭。
人類知識(shí)的不斷堆積、提煉、發(fā)展和創(chuàng)新，就是這樣后學(xué)于前人知識(shí)肩膀上站立起來(lái)的，創(chuàng)造出來(lái)的。所謂長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。你不好讀書(shū)求甚解，求精細(xì)，求深究，何來(lái)強(qiáng)？又如何推呢？有些書(shū)，著者將其命意、問(wèn)題、過(guò)程、結(jié)論說(shuō)了個(gè)通透，你無(wú)須問(wèn)津什么。有些書(shū)，著者提出問(wèn)題，并未解題，留下思維余地讓你探究，文學(xué)作品尤其這樣，這叫藝術(shù)空白。那么這些地方就是你用武的地方。你的求知精神怎樣，探索精神如何，學(xué)術(shù)精神有無(wú)耐力，宗教精神有無(wú)毅力，考據(jù)方略是否精細(xì)，全憑功力去考量了。功力深厚的學(xué)者，無(wú)一不是這么苛刻出來(lái)的�？茖W(xué)的道路從來(lái)就沒(méi)有捷徑可走。比如，你讀余秋雨的散文《一個(gè)王朝的背影》，在講什么？承德避暑山莊，一塊清室權(quán)貴避暑的地方。在常人眼里，只不過(guò)是一堆紅墻黃瓦的古式建筑群而已。而我們要想到的是，穿越紅墻黃瓦，透視出一個(gè)強(qiáng)大王朝背后的許多文化問(wèn)題。這里，避暑山莊僅是一個(gè)象征物。請(qǐng)問(wèn)，一個(gè)關(guān)外的少數(shù)民族，何以、怎能統(tǒng)治一個(gè)具有幾千年文明的大漢民族？為什么？而且這種統(tǒng)治竟長(zhǎng)達(dá)三百余年，為什么？許多滿腹經(jīng)綸的漢臣名相竟心甘情愿地誠(chéng)服于其政，為什么？康、乾大帝入關(guān)前后率先躬身學(xué)習(xí)漢文化，不以滿文化替代漢文化，為什么？而終了一個(gè)并未具有執(zhí)政色彩的大漢文化，不但未被滿文化所排擠，反而包容了滿文化，這又為什么？等等。問(wèn)題成堆，追問(wèn)成串，搞明白了，你便通透為佛了（佛是覺(jué)著，大徹大悟）。學(xué)問(wèn)就是這么做出來(lái)的。簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W，艱辛而又樂(lè)趣。大凡做學(xué)問(wèn)的人都青春不老，綠水長(zhǎng)流，道理就在這里。
總之，讀好書(shū)，好讀書(shū)，兩種方略，交替使用，成功就為期不遠(yuǎn)。
第三句話：用活書(shū)
用活書(shū)，是說(shuō)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用問(wèn)題，活學(xué)活用，知識(shí)用時(shí)方恨少。所謂知識(shí)，使人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中，所獲得的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的總和。一切知識(shí)皆實(shí)踐。人類初年對(duì)世界是未知的，于是就產(chǎn)生出上帝意志，神的力量的想象期盼和良好愿望這樣的神話傳說(shuō)，并以此為助力來(lái)征服自然。后來(lái)在改造自然的漫長(zhǎng)過(guò)程中，逐步產(chǎn)生出了炎黃圖騰文化，神農(nóng)農(nóng)耕文化，周秦青銅文化，漢唐藝術(shù)文化，以及近現(xiàn)代的諸多科技文化等等。人們才由初期的蒙昧、未知的自然王國(guó)發(fā)展到如今能掌控自然，改造自然的自由王國(guó)的知識(shí)認(rèn)知高度和應(yīng)用知識(shí)的實(shí)踐高度。這就是具有多層性、多科性的“知”，即知道，“識(shí)”，即認(rèn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)的解讀。因此可以說(shuō)，宇宙有多大，知識(shí)的產(chǎn)出就有多大、多厚、多豐。行行出狀元，科科有能人，對(duì)于善于掌握知識(shí)的人尤其如此。
如此說(shuō)來(lái)，知識(shí)的重要性是不言而喻的。過(guò)去常說(shuō)，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。這“理”，即知識(shí)過(guò)濾提煉的結(jié)晶。古人認(rèn)為“讀書(shū)在于明理”，這是對(duì)書(shū)、知識(shí)能化人的最樸素解讀。“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，這是對(duì)書(shū)、知識(shí)價(jià)位的最高界定。“書(shū)中自有黃金屋”，這是對(duì)書(shū)、知識(shí)產(chǎn)生作用的理解。因此中國(guó)的“三教九流”就將書(shū)、知識(shí)排在了首位，即“一流舉子，二流醫(yī)”云云�？梢�(jiàn)其書(shū)、知識(shí)何等重要了。從宏觀來(lái)看，知識(shí)與社會(huì)表現(xiàn)為創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)系，比如比爾蓋茨之計(jì)算機(jī)時(shí)代的開(kāi)辟，袁隆平之水稻之父的貢獻(xiàn)，等等，都推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的歷史車(chē)輪。知識(shí)與個(gè)人的關(guān)系，首先在于生命層面謀生資本、手段的取得。如按勞分配，這個(gè)“勞”有其技術(shù)含量的高低，高者則獲益豐，底者則得到薄。當(dāng)今社會(huì)，“書(shū)中自有黃金屋”之古語(yǔ)，被市場(chǎng)操作演繹得何其鮮明。其次就是個(gè)者品位、氣質(zhì)、精神層面的潛移默化作用。品位、氣質(zhì)不是裝出來(lái)的，是在知識(shí)的海洋中侵泡出來(lái)的，修出來(lái)的。古時(shí)常講“書(shū)香門(mén)第”、“商賈世家”、“官宦人家”等等，無(wú)不是前代幾輩在這個(gè)領(lǐng)域中獨(dú)有的行業(yè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積淀、堆積、傳承所形成。古時(shí)有一位秀才，雨天經(jīng)過(guò)一條街道，不留神滑倒在地，被一伙避雨的閑漢所嘲笑。秀才爬起摔了摔泥水，對(duì)著閑漢吟到：“春雨貴似油，下得滿街流；滑倒了我謝學(xué)生，笑死了一群牛。”反擊也用知識(shí)，罵人也罵出了文化的風(fēng)采。就這么簡(jiǎn)單，知識(shí)使然，文化所在，一種內(nèi)秀氣質(zhì)。
讀好書(shū)，好讀書(shū)，用活書(shū)，都有一個(gè)獲取知識(shí)的有效方法，那就是寬口徑，廣興趣，多途徑。注重文理滲透，打破學(xué)科壁壘。20世紀(jì)初的現(xiàn)代文學(xué)巨匠“魯、郭、茅、巴、老、曹”們，哪個(gè)不是古今中外多科學(xué)識(shí)融通的大師。具體到文科生而言，多讀：讀雜書(shū)不求深；好思：善思考不求多；勤寫(xiě)：多寫(xiě)作不求長(zhǎng)是良法，以至習(xí)慣漸成，貴在堅(jiān)持。唐代詩(shī)人李賀平日出門(mén)時(shí)常背一布袋，將所思后的記憶寫(xiě)成紙條裝入。曹操御兵三十年，手不舍書(shū)，夜則讀經(jīng)傳，晝則講武策，登高必賦，文章風(fēng)流今尚存。毛澤東戎馬半生，指點(diǎn)江山，成書(shū)為卷，揮詩(shī)如撒，鑄就了文人武將的偉岸風(fēng)范。這些都是來(lái)自實(shí)踐中的多科、多方、多法的知識(shí)攫取和獲得。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得汲取，前人的優(yōu)長(zhǎng)務(wù)必借鑒。有哲人言：“知道變而不能應(yīng)變，屬于下品境界；能在變之先，而先天下將變時(shí)先變，為上品境界。” 這種先見(jiàn)之明何來(lái)呢？無(wú)疑是書(shū)、知識(shí)的力量。 讓我們好書(shū)常伴，好讀常在，活用常隨，已抵達(dá)上品人生之境界。
文學(xué)與新聞系：馮肖華教授 |
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