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　　馬克思的歷史唯物主義告訴我們，人類社會的發(fā)展有其必然性，這種必然性是指社會歷史的發(fā)展受其自身規(guī)律的支配，是在其自身基本矛盾運動下的發(fā)展，因此可以認(rèn)為人類社會的發(fā)展“是一個自然歷史過程”�？梢岳斫鉃槿祟惿鐣�的發(fā)展也像自然界的發(fā)展一樣，是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然的過程，即“歷史必然性”。但是馬克思又強調(diào)了社會發(fā)展離不開人的實踐活動，所以社會歷史發(fā)展又離不開人的主觀能動性，人的主觀能動性是人有意識、有目的的行為體現(xiàn)，因此，社會歷史的發(fā)展又是人民選擇性的結(jié)果。理解社會歷史的發(fā)展，必然性與選擇性二者缺一不可。我們通過中共歷史上的兩次偉大轉(zhuǎn)折加以印證。

　　中共歷史上的第一次偉大轉(zhuǎn)折是1935年1月在貴州遵義召開的遵義會議。這次會議是中共中央政治局獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴大會議。第二次是1978年12月召開的中共十一屆三中全會，標(biāo)志著新中國成立以來歷史的偉大轉(zhuǎn)折。這次會議確立了解放思想、實事求是的思想路線。這兩次會議召開是因為中國革命的發(fā)展和社會主義建設(shè)遇到了挫折甚至倒退，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)在任何國家的歷史上都不可避免的出現(xiàn)，因為事物的發(fā)展并不是直線式的而是螺旋式和波浪式，這就是歷史發(fā)展的必然性。無論是遵義會議召開前的革命的失敗還是十一屆三中全會召開前的新中國建設(shè)偏離經(jīng)濟建設(shè)為中心的沉痛教訓(xùn)，都說明了在當(dāng)時歷史階段中共自身的經(jīng)驗和實踐都還不夠豐富，理論不夠成熟完善。兩次偉大轉(zhuǎn)折又給我們提供了轉(zhuǎn)折的條件，遵義會議讓人們清楚是非功過已經(jīng)分明，原來的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)無力回答歷史關(guān)頭提出的問題，無法繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)下去，正確的力量的代表已經(jīng)出現(xiàn)并且對歷史問題做出了正確回答，歷史和人民選擇了新的領(lǐng)導(dǎo)人，做出了正確的盤判斷，從此中國共產(chǎn)黨開始掌握中國革命的主動權(quán)，最終取得革命勝利。十一屆三中全會的召開也是在中國社會主義發(fā)展的危急時刻應(yīng)運而生，及時扭轉(zhuǎn)錯誤路線黨和國家的工作重心回到了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的軌道上。社會發(fā)展有前進也有倒退，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但是人們可以無限發(fā)揮主觀能動作用，在必然性中做出自己的選擇。改革開放以來我黨取得的一系列重大成就都離不開對1978年以前社會主義建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，掌握社會主義社會發(fā)展的規(guī)律，深刻認(rèn)識社會主義社會的本質(zhì)及發(fā)展階段，取得重大成就。

　　我們無法超越時空去回避這些挫折和倒退，但是在歷史緊要關(guān)頭，把握歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識其必然性，不斷實踐，提高認(rèn)識，在正確的選擇下必將以社會的巨大進步補償曾經(jīng)的挫折和失誤。