真實(shí)性是指文學(xué)作品的內(nèi)容，通過(guò)形象的客觀現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，要求無(wú)限制地接近社會(huì)生活的本來(lái)面目，在符合生活現(xiàn)象的同時(shí)，進(jìn)一步符合生活的某些的本質(zhì)以及規(guī)律性。
文學(xué)的真實(shí)性包括兩層含義：第一，當(dāng)然首先和主要的是形象的真實(shí)，亦即現(xiàn)象真實(shí)和細(xì)節(jié)真實(shí)，也就是我們古代所說(shuō)的現(xiàn)象的真實(shí)(形似)，第二層含義，因?yàn)樾蜗罄锇拍�，所以，在形象真�?shí)中、也必然要包含一定的概念真實(shí)，即本質(zhì)以及規(guī)律性的真實(shí)(神似)。文學(xué)作品真實(shí)性的這兩層含義，不管是現(xiàn)象或細(xì)節(jié)真實(shí)，還是本質(zhì)以及規(guī)律性的真實(shí)，它們作為表達(dá)在作品里的真實(shí)，都是經(jīng)由再現(xiàn)性想象，按照事理邏輯虛構(gòu)而成的，因而，也都帶有虛擬的性質(zhì)。它們?cè)谀撤N意義上，都可以說(shuō)是無(wú)中生有，假中求真。
正因?yàn)槿绱�，�?duì)于文學(xué)作品里的真實(shí)與生活事實(shí)一定要進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。因?yàn)樯钍聦?shí)不等于文學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品并非生活事實(shí)，文學(xué)作品按事理邏輯在想像中虛構(gòu)，合于事理，因此較于一般的生活事實(shí)，具有更高的真實(shí)性。所以，可以這樣說(shuō)，合規(guī)律性的真實(shí)代表著文學(xué)的價(jià)值。
文學(xué)是一個(gè)真實(shí)的領(lǐng)域，全力創(chuàng)作山水詩(shī)的謝靈運(yùn)說(shuō)過(guò)“巧物形似”，謝靈運(yùn)山水詩(shī)就是對(duì)自然的一種細(xì)致的擬態(tài)，謝靈運(yùn)又在擬態(tài)的過(guò)程中，加入自身的主觀色彩，使山水景物呈現(xiàn)出源自現(xiàn)實(shí)的真實(shí)而又不同于現(xiàn)實(shí)真實(shí)的獨(dú)特面貌。謝靈運(yùn)山水詩(shī)中，既體現(xiàn)在對(duì)細(xì)微景物的細(xì)致描摹上，又表現(xiàn)為對(duì)多種意向的結(jié)構(gòu)組織中，而兩者往往結(jié)合在一起，合力展現(xiàn)出山水的姿態(tài)各異而又變化萬(wàn)端。
北宋大文豪蘇軾也曾有詩(shī)道“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人。”他的意思是說(shuō)，如果畫(huà)畫(huà)只能畫(huà)得像，這跟小孩子的水平差不多。如果作詩(shī)只能停留在字面上的意思，那不是一個(gè)好詩(shī)人。蘇軾倡導(dǎo)表達(dá)內(nèi)在的神情、意境，追求神似。畫(huà)要畫(huà)出神，詩(shī)要有言外之味。古代藝術(shù)論將這種思想表述為梅堯臣所言的：“詩(shī)家必能狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”“含不盡之意如在言外”、“象外之象”、“味外之味”、“意外之韻”，等等。 |
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