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　　西晉至武帝后期時，貪財縱欲，奢侈華靡成為整個統(tǒng)治階層的普遍風(fēng)氣。武帝司馬炎公開賣官鬻爵，“賣官錢入私門”(《晉書·劉毅傳》)，至惠帝時，“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物……讒邪得志，更相薦舉,天下謂之互市焉。”(《晉書·惠帝紀(jì)》)上行下效， 各級官員競相貪暴：王戎“廣收八方園田，水碓周遍天下，集財聚錢，不知紀(jì)極”(晉書·王戎傳);石崇“百道營生，集財如山”(《晉書·石崇傳》)，面對如此黑暗荒唐而病態(tài)的社會現(xiàn)象，一些士人寫文作賦進(jìn)行揭露，魯褒的《錢神論》便是其中最著名者，文中對社會上的金錢崇拜之風(fēng)給與了以辛辣筆觸無情的譏諷。

　　魯褒形象地道出了金錢在當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域里的功能：人人見錢而眉開眼笑，“親之如兄，字曰孔方。”金錢能賦予人們不同的地位和命運，“錢多者處前，錢少者居后;處前者為君長，在后者為臣仆”。金錢廣泛地滲入社會各個領(lǐng)域，金錢可使無德之人倍受尊崇，亦可隨人所愿左右生死安危，相反，無錢則冤屈困厄而不得救，美譽不得傳。金錢在社會中發(fā)揮著非同一般的影響“有錢可使鬼。”“凡今之人，惟錢而已。”

　　魯褒對西晉社會的弊病的揭示深刻對當(dāng)今的我們亦不失為警示：隨著社會進(jìn)步，生活水平的提升，更需要我們樹立正確的金錢觀。金錢于每個人而言，是生活的一種保障，但我們絕不應(yīng)該把金錢當(dāng)做生活的最終目的，生命中還有許多比金錢更值得追求的東西。唯有在金錢面前保持清醒，克制欲望，管好心、管住手，人生才會有更大意義，更多精彩。