歷史總是波浪式地在向前發(fā)展著。清末民初至今一百多年來，雖然國學(xué)受到狂轟濫炸，無情打壓，但是國學(xué)并沒有消亡。因為五千年從未中斷的國學(xué)具有頑強的生命力，它就像“離離原上草”一樣，一旦遇到合適的氣候、土壤，便會“春風(fēng)吹又生”了。那么，國學(xué)到底遇到了什么合適的氣候和土壤了呢?我以為合適的氣候和土壤是多方面的，但最主要的還是我國經(jīng)濟發(fā)展了，我們有了話語權(quán)。
曾幾何時，由于中國積貧積弱而被稱為東亞病夫，遭到列強長時間的侵略和欺凌。在當(dāng)時這種大的背景之下，我們暫時是不可能有文化自信和話語權(quán)的。
馬克思政治經(jīng)濟學(xué)原理明確指出：“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。”(馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》)可以說，每一種社會形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而建立的，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就會有與之相適應(yīng)的上層建筑。那么什么又是上層建筑呢?馬克思政治經(jīng)濟學(xué)原理認為，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織;思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等。
據(jù)報道，經(jīng)過建國后70多年我國的社會主義建設(shè)和發(fā)展，到2010年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值超越日本，成為世界第二。由于我們經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷牢固，加之一直以來我們始終不渝地走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確的義利觀，不斷促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。所以在世界話語體系中，我們有了充分的話語權(quán)，我們說話有人愿意聽了，我們的文化有人愿意學(xué)了。
有一個明顯的標志就是孔子學(xué)院在世界各地大行其道。據(jù)資料顯示，截至2019年12月，共在全球162個國家和地區(qū)建立了550所孔子學(xué)院和1172個孔子課堂。15年來累計為數(shù)千萬各國學(xué)員學(xué)習(xí)中文、了解中國文化提供服務(wù)，在開展國際中文教育、促進中外人文交流、幫助各國朋友了解中國等方面發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用。我們有理由相信，中華文化之花，已借孔子學(xué)院及其他諸多實踐之力，開遍世界。
那么又為什么是孔子學(xué)院而不是其他學(xué)院呢!這是因為，國學(xué)雖然包括諸子百家，但儒學(xué)無疑是其中最接地氣的核心部分。由于儒學(xué)的特質(zhì)，決定了儒學(xué)適合治世，不適合亂世。而且儒學(xué)離政治最近，因為政治更多的是文治，天下太平的主要標志就是“武偃文修”。一如明·湯顯祖《還魂記·榜下》云：“前日先生看定狀元試卷，蒙圣旨武偃文修，今其時矣!”而時下恰好是一個難得的治世和盛世，是政治非常開明的時期，因而國學(xué)也就熱起來了，儒家思想也就遍地開花了。 |
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