任何一部文學(xué)作品之所以能給讀者留下深刻的印象，就在于其對(duì)人物的虛構(gòu)達(dá)到了一定的高度。那當(dāng)然這樣的人物在很多文學(xué)經(jīng)典中我們都可以找到，比如說(shuō)西方文學(xué)經(jīng)典中的哈姆雷特、于連、葛朗臺(tái)等一系列的人物形象，再比如說(shuō)我國(guó)文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》中的一系列人物形象，《西游記》中的豬八戒、孫悟空等人物形象。這樣的一些人物基本上都是虛構(gòu)的，這些人物都是社會(huì)生活中不實(shí)際有，但依據(jù)實(shí)力推斷認(rèn)為可能有，甚至必然有的人，或者按照人們的意愿認(rèn)為應(yīng)該有的人，這些都是虛構(gòu)的范疇。文學(xué)反映社會(huì)生活基本上都是虛構(gòu)。
比如，《哈姆雷特》的故事，我們到底是把這樣的一部作品當(dāng)做什么來(lái)讀?它講的是丹麥王子小哈姆雷特遇到的問(wèn)題，還是文藝復(fù)興時(shí)期的人們?cè)谧晕腋拍罱?jīng)歷變化的過(guò)程中進(jìn)退維谷的兩難境地。亦或是男人與母親之間的關(guān)系，或者是再現(xiàn)(包括文學(xué)的再現(xiàn))是怎樣影響我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解的。故事通篇涉及的都是丹麥，這個(gè)故事并不意味著你必須把它作為介紹丹麥的書(shū)去讀，這是一個(gè)通過(guò)解讀做出的判斷。我們可以用不同的方式，在不同的層次上把《哈姆雷特》與真實(shí)的世界聯(lián)系起來(lái)。這就是文學(xué)對(duì)人物的虛構(gòu)。
再比如，“此時(shí)”這個(gè)詞在一句詩(shī)里(此時(shí)……飛到一起的燕子在空中啁啾)指的而并不是詩(shī)人第一次寫(xiě)下這個(gè)詞的那個(gè)時(shí)刻，也不是指這首詩(shī)第一次出版的那個(gè)時(shí)刻，而是指詩(shī)中的某一刻，指它的活動(dòng)所表現(xiàn)的那個(gè)虛構(gòu)世界中的某一刻。再比如說(shuō)，《竇娥冤》里面的六月飛雪讓人覺(jué)得不可思議，這其實(shí)就是一種作者根據(jù)自己意志應(yīng)該有的事情，按常理來(lái)推論，山陽(yáng)這個(gè)地方位于北溫帶，六月是不可能飛雪的，然而，關(guān)漢卿為了表現(xiàn)人們對(duì)于像竇娥這樣的弱女子的同情，滿足百姓“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的意愿，硬是讓山陽(yáng)縣六月飛雪，而且一下就是三天。這就是對(duì)文學(xué)場(chǎng)景的虛構(gòu)。
此外，在文學(xué)作品中還有抒情主人公的虛構(gòu)。比如“我”、“你”等這樣一些人物在文學(xué)作品中基本上都是虛構(gòu)的。比如華茲華斯的詩(shī)句“我漫無(wú)目的地飄著，像一朵孤獨(dú)的云”，那么這個(gè)我就是坐著虛構(gòu)的。它指的是詩(shī)中的陳述人。這個(gè)人也許與實(shí)際生活中的作者威廉華茲華斯截然不同。詩(shī)中的陳述人或者敘述者的經(jīng)歷與華茲華斯一生中某個(gè)時(shí)刻的經(jīng)歷也許會(huì)有擺不脫的關(guān)聯(lián)，但是，在一位老者的詩(shī)篇中，完全可能出現(xiàn)一位年輕的陳述人，反之亦然。而且小說(shuō)中的敘述者，那些在講述故事時(shí)以“我”自稱的角色完全可能與故事的作者有這截然不同的經(jīng)歷，并且做出截然相反的判斷，這也是眾所周知的。這是文學(xué)作品中抒情主人公的虛構(gòu)。 |
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