馬克思和恩格斯在其著作中把社會發(fā)展看作是自然歷史過程，并且依據(jù)不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，把整個社會歷史劃分為原始社、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會這五種社會形態(tài)。在歷史的長河中，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程，所以要考察其現(xiàn)實問題，不能不分析社會的具體形式，也就形成了社會形態(tài)的概念和內(nèi)涵。
第一，社會形態(tài)發(fā)展更替的決定性。恩格斯曾經(jīng)說過，到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律。這說明，社會形態(tài)的發(fā)展和更替并不是以個人意志為轉(zhuǎn)移，雖然在歷史發(fā)展的過程中，有很多人為的意識目的，但社會最終發(fā)展的現(xiàn)實和趨勢，是由社會主要矛盾推動著發(fā)展，而不是個人意識所改變的。
第二，社會形態(tài)更替過程中的主體選擇性。由于不同地區(qū)、國家、民族所具有的不同歷史地理特征，五種社會形態(tài)更替并不是嚴格的按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的次序演進。如在中華民族發(fā)展的過程中，中國并沒有按照西方發(fā)達的資本主義國家模式實行資本主義制度，而是走社會主義道路。這是中國社會發(fā)展過程中廣大人民的自覺選擇。
第三，社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。人類社會發(fā)展的歷史體現(xiàn)出一種統(tǒng)一性，就是人類總體社會發(fā)展水平是從一個低級到高級的發(fā)展過程。同時人類社會形態(tài)更替過程中又體現(xiàn)出多樣性，如一些國家越過奴隸制，直接進入了封建社會。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性并不能否定人類總體發(fā)展的歷史進程，它是每個民族結(jié)合自己國家的利益、文化傳統(tǒng)以及多方面因素的綜合選擇。 |
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