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　　反彈琵琶舞姿多為女性形象示人，在敦煌莫高窟壁畫中反彈琵琶舞姿形象在中唐時(shí)期后大量出現(xiàn)，則莫高窟112窟經(jīng)變畫中反彈琵琶舞姿形象是最為突出且具有代表性的，畫中反彈琵琶舞伎占據(jù)中間，證明在當(dāng)時(shí)社會(huì)中對(duì)琵琶這一樂(lè)器的喜愛(ài)。“琵琶”分為直項(xiàng)、曲項(xiàng)，最早出現(xiàn)在秦漢為直項(xiàng)琵琶，后經(jīng)過(guò)中原與西域加強(qiáng)文化交流，在南北朝時(shí)期由波斯傳入曲項(xiàng)琵琶，琵琶在唐時(shí)期達(dá)到發(fā)展高峰并具有獨(dú)特地位，故反彈琵琶舞姿形象的出現(xiàn)與其聯(lián)系密不可分。敦煌莫高窟壁畫中唐時(shí)期反彈琵琶舞姿形象出現(xiàn)頗多，因琵琶為人們熱愛(ài)的樂(lè)器，所以大多的壁畫中出現(xiàn)邊奏琵琶邊舞的舞姿，從此可看出唐時(shí)期人們思維的跳躍性，有著打破常規(guī)的思維模式，后加上畫工巧妙精湛的畫技，讓我們看到一千年前中原與西域藝術(shù)文化大融合的興盛，為之感嘆。

　　1979年大型民族舞劇《絲路花雨》的出現(xiàn)，最大成就莫過(guò)于將敦煌壁畫舞姿形象“復(fù)活”走出壁畫成為再生藝術(shù)。其中反彈琵琶舞蹈片段早已是敦煌舞的經(jīng)典片段，反彈琵琶舞姿也成為敦煌舞和敦煌藝術(shù)形象典型的舞姿造型，隨后高金榮教授編排了主要針對(duì)反彈琵琶舞姿的舞蹈訓(xùn)練組合《妙音反彈》。

　　敦煌壁畫中，反彈琵琶舞姿其風(fēng)格特征主要與唐時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、人文藝術(shù)、宗教信仰有很大的聯(lián)系，是畫工將現(xiàn)實(shí)生活與西方極樂(lè)世界加以想象加工而成的壁畫形象，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們對(duì)美好事物的追求以及對(duì)樂(lè)舞藝術(shù)的熱愛(ài)。

　　反彈琵琶舞姿是敦煌舞“曲”體態(tài)的表現(xiàn)舞姿，也有“三道彎”的體態(tài)動(dòng)勢(shì)，更注重舞者神態(tài)的表達(dá)。唐時(shí)期人們對(duì)美的向往是豐滿、圓潤(rùn)，所以這一時(shí)期的壁畫舞姿舞者多以面部豐滿、健康紅潤(rùn)、雍容華貴的形態(tài)出現(xiàn)，服飾色彩絢麗、華麗錦繡，多表現(xiàn)歡樂(lè)、祥和、幸福的場(chǎng)景。“曲”的體態(tài)在反彈琵琶舞姿上完美的呈現(xiàn)，雖然舞者的身形豐滿，但仍然能看出身材的曲線，這就是敦煌舞在曲線上舞姿的形態(tài)。在反彈琵琶舞姿中我們也能看到“三道彎”體態(tài)動(dòng)勢(shì)，多折腰，多棱角、多彎度是其風(fēng)格特征。