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　　隨著歐亞新航路的開(kāi)辟，從明代萬(wàn)歷年間至清代康熙末年的一百多年時(shí)間里，西方傳教士頻繁來(lái)華活動(dòng)，他們秉承教皇的旨意，隨之帶來(lái)大量的宗教神學(xué)書(shū)籍，但同時(shí)，為減少在中國(guó)傳教的阻力，這些傳教士們還帶來(lái)了一些科學(xué)技術(shù)知識(shí)的書(shū)籍，如天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利、生理等，他們?cè)噲D以其新異性來(lái)吸引中國(guó)的皇帝和學(xué)者。雖然這些被挾帶進(jìn)來(lái)的西學(xué)零星而分散，不成系統(tǒng)，但無(wú)疑為中國(guó)的傳統(tǒng)教育注入了一種新的因素，并且影響了一批學(xué)者，如徐光啟、梅文鼎、顏元等，促使他們對(duì)中西文化進(jìn)行比較并反思中國(guó)的傳統(tǒng)教育。然而，朝野當(dāng)中也不乏反感并極力反對(duì)者，以至后來(lái)到了乾隆朝，只留下廣州作為唯一的對(duì)外通商口，實(shí)行嚴(yán)厲的閉關(guān)政策，以限制外國(guó)人的活動(dòng)。

　　明末至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，恰逢歐洲近代科學(xué)技術(shù)及資本主義快速發(fā)展時(shí)期。西方國(guó)家的教育也日益呈現(xiàn)出科技知識(shí)課程化和普及化的趨勢(shì)。然而，中國(guó)卻因教禁和閉關(guān)的政策，悖逆了這一時(shí)代發(fā)展的潮流。整個(gè)封建教育完全成為科舉的附庸，在教育內(nèi)容上不切實(shí)用。知識(shí)分子大多因文字獄而專注于考證、訓(xùn)詁、�？�，以逃避政治。“言言有據(jù)，字字有考，只向紙上與古人爭(zhēng)訓(xùn)詁形聲。傳注駁雜，援據(jù)群籍，證佐數(shù)百千條，反之身己心行，推之民人家國(guó)，了無(wú)益處。”而科舉之弊，“詩(shī)賦只尚浮華，而全無(wú)實(shí)用。明經(jīng)徒事記誦，而文義不通。”尤其是八股文，嚴(yán)重地束縛了士子的個(gè)性與思想。封建教育仍舊沿著傳統(tǒng)的方向病態(tài)地發(fā)展，它的衰敗，勢(shì)必難以應(yīng)對(duì)國(guó)門被迫打開(kāi)后的西方文化教育的挑戰(zhàn)，自然也無(wú)法再維護(hù)封建統(tǒng)治的生存。