語言和言語是瑞士語言學(xué)家索緒爾首先明確提出來的。日常生活中我們沒必要將二者區(qū)分的十分清楚，但對于學(xué)習(xí)語言學(xué)的同學(xué)而言，必須將二者嚴(yán)格區(qū)分。言語即個人講話(寫作)的行為和結(jié)果 ;而語言指人們所說(寫)和存在于所說(所寫)中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)。
如：毛澤東是運(yùn)用語言的模范，他的語言值得我們學(xué)習(xí)。整個句子出現(xiàn)兩個語言，前者是語言學(xué)中的語言，指毛澤東所說(寫)和存在于所說(所寫)中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng);后者是言語，指他的說話或?qū)懽黠L(fēng)格。
那么，究竟該如何正確理解語言和言語呢?我從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩方面進(jìn)行分析。
一.二者的區(qū)別
1.語言具有全民性，言語具有個人性。無論是從語言的創(chuàng)造者、使用者還是語言本身，都具有全民性。但每個人在說話時又由于地域、年齡、文化水平的不同，呈現(xiàn)出不同的語言特點，這就是言語的個人性。如對于“梅花”的表述。
梅花
盛開的梅花
一朵盛開的梅花
斜插一朵盛開的梅花
鬢邊斜插一朵盛開的梅花
紅顏鬢邊斜插一朵盛開的梅花
2.語言是抽象的，言語是具體的。語言排除了個體差異，強(qiáng)調(diào)的是一種共性，是對具體言語進(jìn)行抽象概括分析后的規(guī)則。而言語是運(yùn)用語言的過程和結(jié)果，是可以直接觀察道德具體現(xiàn)象。
3.語言是有限的，言語是無限的。
我們給定“棋、下、有、一、完、沒、的、盤”這8個字，讓大家用其組成句子，看看能組成多少個句子?這一練習(xí)明確的告訴我們：我們可以利用不同的組合組成無限的句子，而這些具體的無限的說話和說出來的話就是言語;而我們組成的句子之所以能夠進(jìn)行正常的社交，是因為我們遵循了一定的語法規(guī)則和語法系統(tǒng)，這就是語言。所以，語言是一個有限語言單位的集合，這些有限的語言單位按照一定的語言規(guī)則組織成音義結(jié)合的詞匯和語法系統(tǒng)，人們的一切言語活動都在這個系統(tǒng)中運(yùn)行。
4.語言是靜態(tài)的，言語是動態(tài)的
交際功能是語言的根本功能，那么人們進(jìn)行正常的交際就必須以穩(wěn)定的、約定的基本規(guī)則為前提，否則就會產(chǎn)生交際障礙，所以語言是穩(wěn)定的。而言語活動是在說者和聽者之間展開的，因為交際對性、所處環(huán)境的不同都要有一個動態(tài)、發(fā)展的過程。
二.二者的聯(lián)系
1、言語是第一性的，語言是第二性的。
從歷史事實來看，先產(chǎn)生言語事實，通過其抽象、概括出規(guī)則。所以言語是第一性的，語言是第二性的。
2、語言來源于言語，又反作用于言語。
語言的存在是以說話的需要為前提，而語言又是產(chǎn)生無限言語的資料庫。
通過以上兩方面我們將語言和言語進(jìn)行了較為深入的分析，也希望同學(xué)能夠通過更多的練習(xí)較為深刻的理解語言和言語。 |
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