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　　在馬克思對(duì)宗教做出正確的論述之前，各個(gè)時(shí)代各個(gè)國(guó)家的思想家也對(duì)宗教作出過論述，但都不是科學(xué)的宗教觀點(diǎn)。馬克思恩格斯對(duì)人類社會(huì)宗教現(xiàn)象作出了正確的說明，宗教與國(guó)家和階級(jí)的產(chǎn)生一樣，都是社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形式，是支配著人們?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反應(yīng)。

　　第一，宗教是“一種顛倒的世界觀”。在馬克思恩格斯看來，是人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造人。人們把人間力量幻想為上帝，天神等等超人間的力量的實(shí)體加以信仰和崇拜，在恩格斯看來，宗教是在自然力的壓迫和社會(huì)壓迫下產(chǎn)生的，在本質(zhì)上是一種不真實(shí)、虛幻的反映。但是宗教在其內(nèi)容上，具有現(xiàn)世的力量。

　　第二，宗教是人民的鴉片。宗教是統(tǒng)治階級(jí)用來剝削被統(tǒng)治階級(jí)的工具，馬克思的名言：“宗教是人民的鴉片”正是揭示了宗教在階級(jí)社會(huì)里的政治目的。恩格斯認(rèn)為，在人類歷史上，人民群眾也曾利用宗教反對(duì)過統(tǒng)治階級(jí)，但是這種情勢(shì)是不能長(zhǎng)久的，就像基督教的創(chuàng)立和后來的變化發(fā)展。前期基督教是窮人、奴隸和無(wú)產(chǎn)者的宗教，但后來隨著歷史的發(fā)展，基督教的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為了統(tǒng)治階級(jí)用來統(tǒng)治人民的工具。

　　第三，對(duì)天國(guó)的批判變成對(duì)塵世的批判。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中說到，廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸福，要求拋棄關(guān)于人民處境的幻覺。因此，對(duì)宗教的批判就是對(duì)苦難塵世批判的胚芽。馬克思從對(duì)宗教的產(chǎn)生、本質(zhì)、再到作用和發(fā)展過程的正確分析，揭示了宗教的發(fā)展規(guī)律，預(yù)言了宗教必然隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而歸于消亡。