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生活特征作為美的多種形態(tài)之優(yōu)美與崇高

文學(xué)院 姚娜

  一、優(yōu)美

  優(yōu)美,外觀上看起來(lái)是小而可愛的,并且是沒有任何矛盾沖突的,通體和諧,給人以一種純粹的快感。如一朵馨香不散的鮮花,一顆晶瑩閃爍的寶石,一隊(duì)放學(xué)回家的紅領(lǐng)巾;在繪畫中就是黃荃、徐熙的花鳥畫;在雕塑中就是米洛的《維納斯》;在教建筑上就是蘇州園林;在詩(shī)歌中就是“山花如繡頰,江火似流螢”。而我們經(jīng)常所說(shuō)的“花好月圓”、“芳草柔條”“春和景明,波瀾不驚”都屬于優(yōu)美。從狹義的角度所理解的美專指此類優(yōu)美而言。

  二、崇高

  崇高的基本內(nèi)涵是人的本質(zhì)力量在經(jīng)過(guò)巨大的異己力量的壓抑,排斥、震撼之后,通過(guò)實(shí)踐而全面的高揚(yáng)和完整體現(xiàn)。外觀上具有無(wú)限大的容量,而這種大的具體表現(xiàn)就是有巨大的體積。比如珠穆朗瑪峰、長(zhǎng)空、大海、港珠澳大橋等都屬于自然界,數(shù)學(xué)意義上的巨大;宏大的氣勢(shì),如百萬(wàn)雄師過(guò)大江、2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式、2018年平昌8分鐘等屬于社會(huì)現(xiàn)實(shí)界,力學(xué)意義上的巨大;偉大的人格,如關(guān)云長(zhǎng)的義薄云天、盜火給人間的普羅米修斯,雷鋒等屬于精神界、倫理學(xué)意義上的巨大。

  正是因?yàn)槌绺咴谕庥^上的這種大,所以,當(dāng)主體遇到這樣的對(duì)象時(shí),總會(huì)感覺到自己的渺小,感到壓抑,內(nèi)心生出一種敬畏之感,就美感而言,這是一種被壓迫的痛感。但隨后,當(dāng)我們與崇高對(duì)象融為一體之時(shí),心靈深處便又被提升了快感。因此,崇高與優(yōu)美不同,它產(chǎn)生的并非純粹的快感。是由痛感轉(zhuǎn)化而來(lái)的快感。而崇高這一轉(zhuǎn)化過(guò)程,我們從凱瑞特崇高理論的四個(gè)階段可以看出,在凱瑞特的理論中他談到:第一,引起我們情感的超常的體積或力量;第二,是一個(gè)受挫或拒絕的消極狀態(tài);第三,一個(gè)自我擴(kuò)張或者提高;第四,與客體合一的積極情感。

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